景观设计之别墅设计-麓山别墅水景设计.docVIP

落花无情，流水有意——— 从麓山别墅水景设计看中国古典理水之现代运用 学院：园艺园林学院 班级：10级城规四班 姓名：张韬 学号：222010325032104 摘要：中国古典园林理水有着丰富的文化内涵和独特的构思手法,它所塑造的如诗如画的水环境,让世人叹为观止。本文从介绍中国古典园林理水的含义入手，分析中国传统园林理水的文化意境的塑造及其理水表现手法，结合长沙市麓山别墅的创作实践，阐述了中国古典园林理水理念在现代人居环境中的继承和发展，以期探索既立足于传统和本土文化，又善于创新、可持续发展的水景设计思路。 关键词：风景园林；理水手法；文化意境；水景设计；表现形式；人居环境 水是人类心灵的向往，人类自古喜欢择水而居。在近几年的人居环境设计中，水景设计已经成了很多设计师关注的热点。正所谓“无水不成因”，明代计成所著《园冶》中写道：“江千湖畔，深柳疏芦之际，略成小筑”。这些观点都充分肯定了水对居住环境的重视作用。本文着重从分析中国古典园林理水出发，探讨在现代人居环境中如何更好地利用与开发水源。 1 中国古典园林理水 1.1 园林理水的文化含义 理水即整理、梳理水系, 指以各种不同的水型, 配合山石、花木和建筑来组景, 它是塑造园林空间的重要手段。中国园林历来以其“源于自然,高于自然”的内在意境闻名于世, 在造园过程中一直追求对自然山水的模仿、体验和欣赏, 其中尤其重视理水环节。 水能滋养万物, 园林中的动植物对水有着天然的需求。古人把水比作园林的血脉,“石为山之骨, 泉为山之血。无骨则柔不能立, 无血则枯不能生”( 郑绩《梦幻居画学简明》) 。园中修筑池沼可以浇花滋木、养鱼育莲, 同时可以排蓄雨水、调节气温、净化空气, 改善局部小气候, 为园内防火提供水源。 水作为文化符号, 在中华民族的审美心理上有着深层的含义。老子曰:“上善若水。水善, 利万物而有静, 居众人之所恶, 故几于道矣。”( 《老子·第8 章》) 意思是说: 最高的善像水一样, 惠及万物而不争名利。在自然界, 只有水能滋养万物、洗涤万物, 同时具有自净能力, 这正是至善之德的象征, 所以古人用水比拟君子的崇高美德。 明末计成的造园名著《园冶》则总结了造园中的理水原则：高方欲就亭台，低凹可开池沼，卜筑贵从水面，立基先就源头”。历代诸子百家、文人墨客对水的论述与观感，赋予了它更深的文化内容，从而形成了中国独特的水文化。 1.2 水的文化意境 中国古代许多园林都是在文人，画家的参与下经营的，这使园林从一开始就带有诗情画意般的感情色彩，蕴藏着极深的文化意境，它讲究寓情于景、情景交融[1]。 中国文人士大夫阶层对水有着特殊的感情， 水被认为是高尚品格的象征。《 韩诗外传》 中云：“夫水者，缘理而行，不遗小，似有智者；重而下，似有礼者；蹈深不疑，似有勇者；漳防而清，似知命者，历险致远，卒成不毁，似有德者。……此智者所以乐水也。” 文中认为水有智慧，通晓礼义，有勇敢的气概，了解自己的命运所在， 具备高尚的品德。水的这些品格，正迎合了文人士大夫追求雅量高致的心理特征。 水的品格及特征，使文人雅士亲近于水，从而有了“卧石听泉”、“ 曲水流觞”（ 图1、2 ）、“寄情山水” 这样的娱乐活动。 更在“高山流水”、“ 春江花月夜”、“雨打芭蕉” 等著名古乐中，极尽音乐之能事， 阐述自然山水之美。《 画鉴》 中也有“ 意中有水，方许作山”之说， 强调了水在山水画中的重要位置。 不仅如此，古人对水的哲理性还有很深的认识，如“滴水穿石”、“ 水能载舟，亦能覆舟”等文字，都阐明了古人对水性格的理性认知。 据文献记载，古代有一种名为欹器的盛水器皿，当往其中注水时，器皿逐步水平，待水满又将水倾斜倒出。由于它的倾斜好似弯躬行礼，而水满则倾覆，故以之寓意“满招损。谦受益”。这种哲理性的理水技艺，反映了古人对水的深刻理解。 中国诗歌崇尚自然美，形成以“ 自然”为宗的诗歌美学，其中不乏描述自然水景的名篇佳句。 如“飞流直下三千尺， 疑是银河落九天”，“ 飘者如雪，断者如雾，缀者如旒，挂者如帘”等等。许多园林以再现诗意中的自然水景为主题，诗情画意的理水手法，赋予了水更深的文化内涵。 图1 《兰亭集序》中描述的“ 曲水流觞”场景 图2 古代建筑中再现的“ 曲水流觞” 1.3 水的特性与理水手法 (1)水型美 “ 水随器而成其形”,古代造园家十分注重水型、岸畔的设计，“延而为溪，聚而为池”，利用水面的开合变化，形成不同水体形态的对比与交融。 例如南京瞻园内南端的水面曲折多变，一侧设大体量水榭；中部水面开阔宁静，有亭台点缀其畔；北端水