03社会历史批评[优化].ppt

第三章 社会历史批评 社会历史批评是一种从社会历史角度观察、分析、评价文学现象的批评方法。它侧重研究文学作品与社会生活的关系，重视作家的思想倾向和文学作品的社会作用。 社会历史批评的基本主张 文学的内容与社会生活关系密切 文学负担着社会历史使命 本章导航 第一节 社会历史批评的发展历史 第二节 社会历史批评的理论特征 第三节 社会历史批评的操作方法 第四节 社会历史批评评述 本章小结 第一节 社会历史批评的发展历史 一、社会历史批评的滥觞 二、西方社会学批评 三、19世纪俄国革命民主主义批评 四、文学的社会因素向更深层的结构拓进 五、社会历史批评在现代中国的发展 一、社会历史批评的滥觞 中国传统： 《尚书·尧典》：“诗言志，歌永言，声依永，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和。” 孔子：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。” 孟子：“诵其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也”。（知人论世） 汉代班固认为文学是“感于哀乐，缘事而发”，但他更强调文学的价值在于“观风俗，知薄厚”。 一、社会历史批评的滥斛 白居易 ：“文章合为时而著，歌诗合为事而作” 诗“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作”。 读君《学仙》诗，可讽放佚君；读君《董公》诗，可诲贪暴臣；读君商女诗，可感悍妇仁：读君《勤齐》诗，可劝薄夫淳。上可裨教化，舒之济万民；下可理情性，卷之善一身。（白居易：《读张籍古乐府诗》） 一、社会历史批评的滥斛 梁启超：小说已成为改造人道、人生、社会的根本性工具 欲新一国之民，不可不先新一国之小说。故欲新道德，必新小说，欲新宗教，必新小说，欲新政治，必新小说，欲新风俗，必新小说；欲新学艺，必新小说；乃至欲新人心，欲新人格，必新小说。何以故?小说有不可思议之力支配人道故。（梁启超：《论小说与群治之关系》） 二、西方社会学批评 柏拉图《理想国》已经认识到文学作品的高于一切的社会效果 只许可歌颂神明的赞美好人的颂诗进入我们的城邦。 文艺的两条罪状： 1、摹仿的艺术以虚构的谎言亵渎神明、贬低英雄； 2、诗人为了讨好群众，摹仿“人性中低劣的部分”，助长人的“感伤癖”、“哀怜癖”，摧残人的理性，使“城邦保卫者” 失去勇敢、镇静的精神品质。 二、西方社会学批评 亚里士多德：艺术模仿的是“行动中的人” “无论柏拉图或亚里士多德都认为艺术的尤其是诗的真正内容完全不是自然，而是人生。认为艺术的主要内容是人生——这伟大的光荣应该归于让们，在后世只有莱辛一人曾说过这种见解，而他们所有的弟子都不能了解。亚里士多德的《诗学》没有一字提及自然，他说人、人的行为、人的遭遇就是诗所摹仿的对象。”——车尔尼雪夫斯基 二、西方社会学批评 发端者： 维柯与《新科学》 赫尔德：文学的产生和繁荣依赖于社会生活条件的总和 斯达尔夫人：《从社会制度与文学的关系论文学》 丹纳：影响文学产生和发展的三因素是种族、环境和时代 西方社会学批评的先驱 维柯与《新科学》（《关于民族共同性的新科学》 ） “由于诗人们当然出生在村俗史学家们之前，最初的历史必然是诗意的历史(poetic history)。” 西方社会学批评的先驱 维柯《新科学》：人类历史发展与文学艺术 神的时代：凭本能生活，却反理性能力，具有较强的感觉力和生动的想象力，表达方式是诗。 英雄的时代：英雄的语言特点不在于抽象思维，而在于以物拟人，表达方式常为唱歌。 人的时代：推理能力增强，随之出现了散文，同时人的欲求也更明显了。 西方社会学批评的先驱 维柯《新科学》：原始思维——想象的特征 “以己度物”：人们在还不善于抽象思维时，认识事物还不能得出明确概念，只能凭自己的切身经验去衡量事物。 “想象性的类概念”：是维柯对于人物性格类型的一种认识，原始民族对同类事物缺乏抽象的类概念，但由于“人心受本性的驱遣，喜爱一致性”，于是就用形象鲜明地个别具体事物来代表同类事物。 西方社会学批评的先驱 赫尔德：文学的产生和繁荣依赖于社会生活条件的总和。 “难熬的困苦生活、可怕的意外情况、令人难以承受的需求，这些迫使人们去寻求神的东西，都曾是(按照当时的生活方式)全体人民的事情。” 西方社会学批评的代表 斯达尔夫人 自然环境对文学形态的作用 她认为，西欧可分为以法国为代表的南方文学和以德国为代表的北方文学，南方与北方不同的地理、气候条件，形成了不同的人性……由于南方与北方的环境不同，人性不同，因而南方与北方的文学也就显现出不同的特点。 将文学与广义的社会制度相联系，考察期间的互动关系 她在《从社会制度与文学的关系论文学》的序言中明确宣称：“我的本旨在于考察宗教、风尚和法律对