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涂又光教育哲学第一讲实录涂又光 讲授雷洪德 转录二零零四年秋季学期第一讲序论《教育哲学》(Educational Philosophy)这门课一共要讲六论。一、序论 (prolegomena)二、引论 (introduction)三、教育本体论 (educational ontology)四、教育认识论 (educational epistemology)五、教育方法论 (educational methodology)六、馀论 (epilogue)每一论只讲一个中心问题。如果涉及非说不可的问题，也就是第二位的问题、次要的问题，为了讨论中心问题，就说一说。序论的中心问题是哲学与科学。引论的中心问题是教育的定位。教育本体论的中心问题是教育自身。只有到了我自己产生了“教育自身”这个概念，我才能够说，我自己算是有了一点教育哲学。教育的本体是教育自身。教育自身之外的教育活动，都是为教育自身服务的教育条件。图书馆，教学大楼，诸如此类的东西，都是教育条件，不是教育自身。大楼要不要盖？要盖。盖得再好，也不是教育自身，而是教育条件。悟出这个道理之后，才觉得自己对教育的认识进入了哲学。所以，这个问题在本门课程里，按照我的设计，是中心的中心。听到这个话，有的同学会想，那就重点听教育本体论这一篇，其它篇随便听一听，或者不听。这是不行的。因为，其它篇不听，不认真听，光想听教育本体论这一篇，是听不懂的。教育认识论的中心问题是知行问题。教育方法论的中心问题是经验律和反刍律。根据人类的经验，根据中国和西方的经验，经验和反刍这两种方法，达到了教育方法论的高度。馀论的中心问题是教育的总过程。以上所说，就是这门课的设计。现在开始讲序论。序论的中心问题是哲学与科学。这涉及两方面的内容，一是哲学与科学相同的方面，一是哲学与科学不同的方面。将这两方面合起来看，哲学与科学是两种密切相关的学问，但彼此又有实质区别。哲学可以为科学提供指导，科学可以让哲学不落入虚空。人们对任何现象都可以做哲学研究，也可以做科学研究。哲学研究的主要方法是反思和直观，主要目的是提高人的精神境界。科学研究的主要方法是观察和实验，主要目的是增加人的实证知识。大家来听这个课，在此之前，可以说，所接受的都是科学教育，没有真正受过哲学教育。所以根本不晓得哲学是怎么回事。科学教育好不好？好！必要不必要？必要！但是，再好，再必要，也只是一条腿。人有两条腿，有两个耳朵，就拿脑袋而言，也是有两个半球的。你光讲一样，怎么行呢？所以，搞到现在，一天到晚搞科学，却没有一个人获得诺贝尔奖。说人家评委有偏见，不见得。你那两下子根本没有达到评上诺贝尔奖的水平。西方人对我们再有成见，在这一点上你却不能冤枉人家。在这门课开始之前，进入这个教室之前，你们受到的教育都是科学教育。科学教育是好的，必要的，但只是一条腿，不符合大家智力的全部活动。大家的智力活动，大家的思维活动，方式有很多，其中有两种方式：一种是科学的思维方式，一种是哲学的思维方式。大家都有这两种思维方式，问题在于是否自觉到。现在给大家讲教育哲学，就是看是否能够帮大家把自身已经有的哲学思维，从自在的水平转变到自觉的水平。大家对于哲学思维方式往往有而不觉。到这个课堂里来，受一定的教育哲学的教育，还不是纯哲学的教育。纯哲学的教育，那要另外开课。这门课是你们哲学教育的开始，而哲学教育之所以可能，是因为你们已经具备不大自觉的哲学思维的经验。柏拉图说苏格拉底有个理论，叫“接生术”（midwifery），将教育比作接生。在座的女同学，如果生过孩子，就知道什么叫做接生。接生，首要需要你怀有孩子。子宫中根本一无所有，怎么接生？我们现在学教育哲学，首先要肯定，参与这个教育活动的人，都是有教育哲学经验的。我们接受哲学教育，并不是空谷来风、天外来客，而是你本身固有的东西，只是你不自觉。现在就采取接生的办法，把已经有的东西接出来。听了这话，大家有信心了吧。从自在变成自觉，用英文来说，就是从in us 变成for us 。用接生术来打比方，就是把怀在子宫里的孩子接出来。首先是子宫里面怀着胎，才可能把他接出来。不然的话，怎么接？哲学思维，科学思维。这两种思维方式，它们的关系是如何的？是并存的（simultaneous）也是交替(alternative)的。这样的话，它们的关系，用一个词表示也可以，就是交互的（reciprocal），不是片面的。在你们这个年龄，自己的直接经验比什么课本都重要。要相信自我教育的能力。受教育的能力，创造的能力，就在自己的经验里，就看自己能不能够把自己的经验发挥到应有的程度。这两种思维方式，哲学的，科学的，彼此的关系，在每个人的思维活动里头，首先是同时并存的，在起作用的时候是互相替换的。一会是这个起作用，一会是那个起作用。最大的科学家，他们的思维是以科学思维为主，但是一