专题一 中国传统文化主流思想的演变 单元测试 （人民版历史必修三）.docVIP

专题一 中国传统文化主流思想的演变 单元测试 （人民版历史必修三） 1. “大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用‘天定’的禁欲主义清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想……经历两次改造，儒家变为儒教，孔子抬高为被崇拜的偶像。”使“儒家变为儒教”的两次改造指的是（ ） A．孟子主张施行“仁政”；董仲舒提出“天人感应”“三纲五常” B．苟子提倡“仁义”和“王道”；朱熹提出“存天理，灭人欲” C．董仲舒提出“天人感应”“三纲五常”；朱熹提出“存天理，灭人欲” D．朱熹提出“存天理，灭人欲”；王阳明提出“致良知”和“知行合一” 2、 “真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。 若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是。”这段话意在说明（ ） A．心外无理 B．心即理也 C．发明本心 D．格物致知 3、以下收录某部著作中的一段师生对话录： 生：“必有是理，然后有是气，如何？” 师：“此本兄先后之可言，然比欲推其所从来，则需说先有是理。然理又非别为一物，印存乎是气之中，无是气，则是理亦无挂搭处……” 其中的“师”是（ ） A．董仲舒 B．朱熹 C．陆九渊 D．王阳明 4、南宋朱熹说：“三纲五常，礼之大体，三代相继，皆因之而不能变”。其思想（ ） A．主旨在于维护社会和谐发展 B．体现了封建伦理道德观念 C．与封建专制制度建立相适应 D．反映了对儒学的批判继承 5．朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指（ ） A．天体运行法则 B．社会发展的客观规律 C．封建伦理及道德规范 D．“天人感应”理论 6、南宋淳熙二年（公元1175年），朱熹参加完与陆九渊的鹅湖学术辩论后，途经武夷山分水关，写下《题分水关》：“地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。”暗喻朱、陆二人在理学上有“异”有“同”。对此理解正确的是（ ） ①“西东”指朱熹认为理是“生物之本也”，陆九渊认为“心即理也”。 ②“西东”指“陆之教人为太简”、“朱之教人为支离”。 ③“合处”指都强调格物致知以“致良知” ④“合处”指两人思想基础都是儒学，沿袭着封建伦理道德观 A．①③④ B．①②④ C．②③④ D．①②③④ 7． “穿衣吃饭，即是人伦物理”，“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”，称赞司马相如卓文君“善择佳偶”，公然称赞武则天是杰出的女政治家。李贽的这些言论说明其思想特点是（ ） ①反对正统 ②抨击神权 ③离经叛道 ④男尊女卑 A．①③ B．②③ C．①③④ D．①②③④ 8梁启超读到一本书时说：“在卢梭《民约论》前约数十年，有此议论，不能不视为人类文化史最高出品。撰者固自负，亭林亦复推重。乾隆间，此书列入禁书；光绪之季，吾曾私自传印，以为播送民主思想之工具。”这本书是：（ ） A．《日知录》 B．《明夷待访录》 C．《变法通议》 D．《天下郡国利病书》 9、（原创）对君主的看法古代思想家历来各不相同，如战国时期孟子提出“民贵君轻”，而西汉时董仲舒提出“君权神授”，明末清初进步思想家黄宗羲提出“君主是天下之大害”。以上三位思想家主张不同，但他们也有共同的观念，其共性是（ ） A．三人主张都发展了儒家思想 B．都否定了君主专制制度 C．都遭到当时统治集团轻视 D．都反映社会转型时期的剧变 10.黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是( ) A. 天下兴亡，匹夫有责 B. 民为邦本 C. 天下为公 D. 民贵君轻 11.长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽( ) A. 反对儒家的正统思想 B. 倡导只为下下人说 C. 批判地发展传统儒学 D. 抨击君主专制制度