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跨文化交际西方文化冲击下的中国家庭观念的改变 姓名：班级：外语系12级英语本科二班 学号: 日期:2014年6月 页数：7页西方文化冲击下的中国家庭观念的改变摘要：西方文化和中国文化都有各自的特点，各自具有独特的家庭观，从近代以来，中国文化不断吸收西方文化，相互融合，一定程度上促进了中国家庭观念不断进步，中国也依然保存着很多传统的家庭观念。引用文献：书名《发现母亲》，作　者：王东华，出版社： 江西人民出版社，出版时间： 2010年01月。彭林（清华大学教授）“嫁接西方文化最终会失去根”，2014年5月13日。（3）五四运动内容和《新青年》杂志，1919年。（4）李大钊发表文章《现代的女权运动》，1922年1月18日。（5）《申报》文章《自由女子之新婚谈》，1912年9月19日。（6）《大公报》1913年9月15日。（7）梁启超，1989年。正文:几年前，一部(1)《发现母亲》曾经引起了非常多的思考和争论，在这本书中，作者强调了母亲的角色对于一个社会的重要意义，“由于有了母亲，世界才有了全部骄傲。没有太阳，鲜花就不会盛开；没有爱，就不会有幸福；没有女子，就不会有爱情；没有母亲，就没有诗人和英雄”。母亲的意义当然重大，然而也有不同意见，认为母亲重要，但并非全部，社会是多元而平衡的，而且，最重要的是，我们是否真的丢失了对于母亲意义的认知和感悟？彭林的观点（2）“嫁接西方文化最终会失去根”，他说：“近代以来，随着反封建的潮流，随着西化的越来越加深，确实有不少人把孝道当作封建遗留，存在着否定甚至打倒的意识，以西方的文化代替中国传统的文化。但实际上这是行不通的。一方面，并非所有的传统都是不好的，不能适应现代化的，另一方面，全盘地否定传统文化，等于掘断了我们的根，最终的结果并不是让我们走得更远，而是让我们的脚步更加蹒跚，让我们的道路更加难行。”孝敬父母不需契约约束，母亲节起源于西方，这个洋节在中国越来越受到人们的重视，在我们看来，这种情况说明什么？有这样一个真实的故事，清华的一位年轻教师，去法国留学，到了法国不久，他打电话给朋友，说法国人嘲笑他，为什么呢？原来在法国，当父母年老的时候，就会和子女签订一个契约，契约规定子女必须赡养父母。法国人觉得他们很有契约意识，并且嘲笑中国人不重视契约。这位中国的年轻教师向自己的恩师求助，应该怎么办。明确的告诉他，你更应该嘲笑他们啊，赡养父母这样的事情，难道还需要契约的约束才会去做吗？在中国，这就是天之经也，地之义也，人之性也，这就是天经地义的事情。母亲情怀的特殊性，几年前，有一本《发现母亲》引起了很多关注，认为中国人对于母亲角色的认识和重视都出现了问题，这和当前母亲节提倡人们寻找母亲情怀也有类似，是否如此？确实有这样的情况，近代以来，随着反封建的潮流，很多人把孝道也当做了封建遗毒，加以反对甚至是打倒，比如在文革期间，就有“打倒反动的地主资产阶级孝子贤孙”这样的口号。当然，这是比较极端的例子，但是这种意识其实是很普遍的，包括现在，很多人意识里也仍旧把孝当做是封建遗留的产物，并不认为应该提倡，甚至应该摒弃和打倒。应该如何正确看待母亲这个角色呢？任何事情，都不能绝对的夸大和缩小，都要在一定的语境范围内去认识和讨论，母亲是和人们的生命直接有关的，她的特殊在此，伟大也在此，在这个意义上，她是无可替代的，也是母亲情怀产生的重要原因。现代性不排斥传统，关于现代性的问题，其实争论也不少，有观点认为传统文化固然有优秀之处，但是要和现代生活相溶并不容易，在您看来，是否如此？持这样观点的确实不少，但在我们看来，如果不是崇洋媚外，那就是糊涂透顶。孝道在中国有数千年的历史，怎么到了现在反而不行了呢？传统文化难以融入现代，这是一个伪命题。在日本、韩国，这些同样是儒家文化影响深远的国家，他们对于传统文化的保留和奉行，都做得非常好，在他们那里，孝道怎么就没有阻碍现代化呢？重建和恢复孝道传统，移花接木的观点一直并不少，发源于西方的现代化，匹配西方的文化似乎也有其逻辑，究竟应该怎么看待这样的现象？ 一方面，以西方的文化代替中国传统文化，以此来加强人们最基本的也是最深沉的那些情感，是不可能做到的，不同的生活方式，不同的文化观念，如果强要用一种代替另外一种，其结果就是丢失了我们的民族传统，丢掉了我们的根，一个没有根的民族，还会有未来吗？? 在辛亥革命时期，有很多受过近代教育的知识分子极为欣赏西方婚姻自由的风尚，要求自由恋爱，自由结婚和夫妻平等。在社会上出现了女性对传统家庭角色的冲击，新女性家庭形象已在部分青年知识女性以及个别家庭女性身上展示出来。在婚姻的缔结上，女当事人开始注意把握主婚?权利。新文化运动时期?，舆论界对女性解放问题给予了前所未有的关注，女子解放由理论转向行?动。一大批进步女性为争取自身权利进行了各种尝试，成为女子解放运动的