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从“天下”到“万国” 我们今天所谓的“世界”，古代中国人通常说成“天下”。“天下”，就是天底下的那个“世界”。 近代“国家”观念的形成与“世界”图像的确立，是很晚的事情，在14、15世纪以前，至少中国人并没有我们今天的“国家”、“世界”的概念，也不像我们今天这样理解“中国”与“外国”的关系。 “天下”的想像 大约两、三千年前，古代中国人虽然没有到达过世界的各个角落，但他们在自己的经验与想像中建构了一个“天下”的图景。 第一，自己所在的地方是世界的中心，也是文明的中心； 第二，大地像一个“回”字形，四边由中心向外不断延伸，第一圈是京城，第二圈是华夏或诸夏，第三圈是夷狄…… 第三，地理空间越靠外缘，就越荒芜，其人民也越野蛮，文明等级也越低。 从“五经”到“九经”再到“十三经” 《易》、 《书》、 《诗》、《（仪）礼》、《春秋》——汉代以后的“五经” 《易》、 《书》、 《诗》、《仪礼》、《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》、《春秋穀梁传》、《春秋左传》——唐代以后的 “九经” “九经”、《论语》、《孟子》、《孝经》、《尔雅》——宋代以后的“十三经” “四书” “四书”是南宋朱熹正式编成的： 《礼记·大学》 《礼记·中庸》 《论语》 《孟子》 从此以后，《论语》才获得了很高的地位，而此前，《论语》不过是小孩子读的入门书而已。 道教的全部理想，就是对永恒生命和现世幸福的追求。 永恒生命：炼丹术 道教认为，人生最终的目标、最高的理想境界是成仙，而成仙不但要有信仰，而且要有一套技术，道教的外丹、内丹，就是这样的技术。 外丹 外丹即通常所谓的炼丹术。炼丹术最初可能是汉代时从炼金术转化而来。从炼金到炼丹，从单纯地想像化学性质的转变，到相信它可以辅助生命，其中需要一些特殊的想法的支持。 万物相感：外丹的思想基础 中国古代有一种相当特别的思想，就是相信万物同类之间有一些很特别的思想感应。这个“类”指的是在阴阳、五行、八卦、十二宫、二十八宿中的分类。 比如金。古人认为其为阳性，不怕火炼、性质稳定、永恒存在，人们可以通过服食它而获得其性质，所以是上等的仙药。《周易参同契》： 金性不败朽，故为万物宝，术士服之，寿命得长久。 炼丹炉 丹砂和黄金等并不能直接成为仙药，它们还需要按照一定比例进行阴阳的调和与炼制。 炼丹炉的形制有许多的讲究，大体说，它是一个道教所理解的宇宙模型。药物在炉内的反应，就等于是在宇宙中化合，随着宇宙运转一周，丹药就具备了宇宙的永恒性质。 据说，丹炉作为宇宙的象征，炉中的一个时辰，即人间一年，炼丹九九八十一天，就几乎相当于人间千年，人吃了这种千万年炼制的天地宇宙精华，当然就能长生不死了。 内丹 古代中国人把世界分成“大宇宙”即天地，和“小宇宙”即人的身体，并认为二者是相通的。道教认为，外丹能使人成仙是因为鼎炉模仿了宇宙，丹砂、黄金又是不朽之宝，不朽之宝在这个宇宙中长时间炼制可以成为仙药，那么人体也是一个小宇宙，“气”则是人生命的本源，气在身体内的积存和运行，也如同天地之间的“气”周而复始一样，也能使人成仙长生，所以它也是炼丹，叫做“内丹”。 现世幸福：神仙保佑 普通民众对那些玄而又玄、不切实际的外丹、内丹都不敢兴趣：外丹花费太多，内丹见效迟缓。一般人需要的是看得见、用得来、能够有立竿见影之效的法术，以帮助自己解除生活里的种种困厄，得到幸福。 典型的多神教：各路神仙 生前 两大门类 死后 “三清”是道教的最高神，被视为宇宙天地开辟以来的三种境界。 玉清 元始天尊 （象征道或无，一切的本源） 太清 灵宝天尊 （象征“一”或“一气”，宇宙的初始状态） 上清 道德天尊 （象征“二”，天地阴阳始分的状态。即太上老君，或谓即老子本人的神化） “三清”虽是最高神，但作为“虚空”、“无为”的象征，并不理会人间事。于是道教再造出“玉皇大帝”及受其节制的各路神仙。“玉皇大帝”有多种称号，如： 太上开天执符御历合真体道玉皇大天帝 （宋真宗所上封号） 高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝（《西游记》） 简帛制度 铭文——甲骨文 铭文——金文 竹简和木牍 甲骨文“册” 金文“册” 甲骨文“典”