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一、元朝文化发展的社会背景 二、哲学 三、宗教 四、史学 五、语言、文学、艺术 六、科学技术 1、理学的广泛传播并成为官学 赵复北上大都，创办太极书院;理学在北方的传播 许衡倡导以理学教导国子学和地方官学生员 科举考试重经学，专开“明经”科，出题范围以“四书”、“五经”为主，标准答案皆“以程子朱晦庵注解为主”，将朱熹倡导的理学“定为国事，而曲学异说，悉罢黜之”，“非程朱学不试于有司”。 元朝三大理学家：许衡、刘因、吴澄 2、邓牧的异端思想 主要思想体现在《伯牙琴》中的《君道》、《臣道》和《二戒——学柳河东》等文章中。 其思想的进步性主要体现在对君主政治的揭露和批判。 1、胡三省的《资治通鉴注》 2、马端临的《文献通考》 3、官修史书：宰相脱脱主持修撰的《宋史》、《辽史》和《金史》 4、大型方志书《大元一统志》 5、少数民族文献史籍 《蒙古秘史》 数学：朱世杰与《四元玉鉴》 现代珠算的起源 天文学：郭首敬与《授时历》 * 中 国 古 代 史 （元） 第五节 元朝的文化和社会生活 社会经济尤其是商业和手工业的发展， 城市的繁荣，为 文化的发展奠定了物质基 础； 对外交流空前活跃，中国文化与异域 文化相互融合，给元朝文化发展注入新的活 力。 元朝统治者的提倡和爱好。 一、元朝文化发展的社会背景 二、哲 学 1、元代的宗教政策：平等、宽容、尊礼 “切勿偏重何种宗教，应对各教之人待遇平等，对宗派教师、贫民医师及其他学者，悉皆免其赋役”。 原因有二： 出于实用的目的，即利用宗教为自己的统治服务 萨满教的多神信仰传统 三、宗 教 2、佛教的兴盛 喇嘛教 又称吐蕃佛教或藏传佛教，是佛教与西藏原始宗教本教相结合的产物，形成于10世纪后期。“喇嘛”是藏语“上师”的汉语译音，故称“喇嘛教”。 主要经典：《甘珠尔》、《丹珠尔》 基本教义：兼取大乘和小乘，既强调普渡，也强调自渡，但以大乘教为主。 主要教派： 宁玛派——俗称红教 萨斯迦派——又称萨迦派，俗称花教 噶举派——俗称白教 噶当派——15世纪早期，宗喀巴在噶当教派的基础上进行 改革，创建格鲁派，因僧人穿黄衣、戴黄帽， 故俗称黄教 三、宗 教 喇嘛教的广泛传播 蒙古人与喇嘛教（花教）的首次接触是在成吉思汗征西夏时 1244年，花教领袖觐见窝阔台汗 1247年，乌斯藏归附蒙古 1253年，八思巴在六盘山觐见忽必烈，并为忽必烈及其妻子举行灌顶礼，忽必烈登上汗位后封他为国师 1270年，忽必烈再次接受灌顶礼，并加封八思巴为帝师。在中央设立专门管理佛教事务的机构——总制院（1288年改为宣政院），“以帝师领之”，秩从一品，从而形成元代特有的帝师制度。 13世纪后期，蒙古上层普遍信仰喇嘛教 三、宗 教 3、道教 （1）全真教的创立与“全真七子”： 创始人王哲，金咸阳人，任气而好侠，少读书，系学籍，又隶武选，以财雄乡里。文武两进，两无其成，于是慨然入道，以佯 狂垢圩之行惊世骇俗，人称王害风，自称重阳子。 王重阳与马珏在马氏南园结庐修行，题曰“全真庵”，故称全真教。 基本教义：通过苦行折欲以达返朴归真. “全真七子”:王哲收有七大弟子：马珏（丹阳子）、丘处机（长春子）、刘处宏（长生子）、王处一（玉阳子）、郝大通（太古）以及马珏之妻孙不二（顺德）。 七大弟子号称“七真”。 三、宗 教 （2）全真教的得势与失势 1221年，丘处机率十八弟子在大雪山觐见成吉思汗, 受到礼遇，从此全真教势力陡涨。 1254年，蒙哥汗在和林主持佛道大辩论，道教被驳倒。 1258年，八思巴与全真教在开平论辩，道教失败。 1281年，张文谦奉旨考证道藏真伪，道教势力遂衰。 三、宗 教 全真七子图 三、宗 教 4、基督教