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晏子與孔子 (首發) 劉文強 臺灣中山大學 論文提要 本篇旨在探討春秋晚期兩位重要人物晏子與孔子，而以二者之家世、身高與勇三項為討論重點，從而論證二人外在看似有所差異，但是行事做風、功業成就卻有著極為驚人的相似性。至於二者對於後世之影響，更可謂不分軒輊。由春秋時代演變至戰國時代，二者在行事上、學說上、思想上都可謂是關鍵性的人物，其中變化的過程，值得更多且深入的探討。 前言 社會階層流動的成功事例並非起自後世，至少自春秋時期便已出現，如春秋之初，鄭莊公有祭仲，齊桓公有管仲，晉文公有士五人之外，另有陽處父等。此數人者，皆先世不明，出身低微，其後各有際遇，留名史冊。春秋後期事例茲多，晏子、孔子則可謂最具代表性者。然上述人物除晏、孔外，或及身而亡，或如管仲雖有後裔，德不彰顯，縱然也有一二子孫繼世，終未能著書自立，留名後世。總而言之，既有令德於當世，為後世傳頌；又有著述流傳者，乃至開宗立派者，唯管子、晏子、孔子耳。再析而論之，《管子》一書，世多疑其出於稷下學者所集，多數篇章與管子本人無關。且春秋早期亦無學派可言，世雖傳《管子》之書，其言行之述甚少，難認定其與管仲有何密切關係。相較之下，《晏子》一書，其成書雖有各種說法，就其中所載而觀，多為晏子一生言行記錄，可無疑義。至於《論語》書中所載孔子言行，更眾所週知。唯歷來少有將晏子與孔子二人相提並論者，蓋《晏子》一書既不為學者所重，書中亦難免真偽雜揉，是以不受重視；至於《論語》一書，世所共知共信，二書在學者心目中的份量難以相提並論。故二書之傳，命運不同，其重若此，其輕若彼，亦非無故。晏子與孔子二人世代相接，其家世背景又甚相同；二子之立身行事，又極類似；二人之政治上之功業，亦可謂難分軒輊。然世論孔子、《論語》之專書論文，汗牛充棟，連篇累牘；反之，論《晏子》其書其人，相較之下，可謂僅見。至於就晏、孔二人之比較，更未見費心。對此二位春秋學術開端時代極有影響力之人物而言，若不斟酌比較，殊為可惜。本人以為，晏子、孔子二人之異同及其對後世之影響，雖未獲得足夠的重視，但是在先秦學術源流與變遷上，仍然是一個值得注意的問題。本人因就二人之家世、身高與勇等三項為題，略論二人之異同，以就教於學者云。 家世 晏子與孔子二人相同的部分之一，就是雙方的家世皆非至顯至赫。或曰孔子之先曾經如何發達，但是到了孔子之父叔梁紇時，也不過位居大夫而已。至於孔子，更無庸論，說詳下。晏子位階或許稍高一些，也不過就是大夫，比孔子的出身未見高貴截然。我們以時代為序，首先論述晏子，《史記?管晏列傳》： 晏平仲嬰者，萊之夷維人也，事齊靈公、莊公、景公。 竟不及其先祖名號，《索隱》云： 名嬰，平謚，仲字。父桓子，名弱也。 晏子之父桓子晏弱見於《左傳?宣公十四年》： 冬，公孫歸父會齊侯于穀，見晏桓子，與之言魯，樂。桓子告高宣子，曰：「子家其亡乎！懷於魯矣。懷必貪，貪必謀人。謀人，人亦謀己。一國謀之，何以不亡？」 觀人論世，皆極中肯，顯見其胸中素有所懷，日後事功非僥倖而致。除上引之外，晏桓子之重要事蹟見諸《左傳》者如下： 《左傳十七 《左傳二 《左傳六 晏桓子卒於魯襄公十七年，《左傳》云： 齊晏桓子卒，晏嬰麤縗斬，苴絰帶，杖菅屨。食鬻，居倚廬，寢苫枕草。其老曰：「非大夫之禮也。」曰：「唯卿為大夫。」 晏桓子以上，莫明來歷。上引《史記?管晏列傳》載晏嬰為「萊之夷維人」，則其先萊人，至其父晏弱奔齊仕為大夫歟？然則晏氏於萊或有來歷，一旦入齊，竟為寒門小家，終不得比國、高、崔、慶之豪門強宗，于鬯香草校書云： 春秋時齊晏氏為齊世民，嬰父弱，謚桓子，桓子以上無聞焉。《管子?大匡篇》有晏子，房玄齡注但謂「平仲之先」，不能實其人，其家世之微，亦可見矣。 于氏的推論甚為中肯，唯家世之微而能奮起者多矣，非晏氏一家而已，如鄭莊公時祭仲，齊桓公時管仲、甯戚，亦其類也。至於孔子，又何嘗不然？《史記?孔子世家》： 其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子。---仲尼，姓孔氏，丘生而叔梁紇死。---季氏饗士，孔子與往，陽虎絀曰：「季氏饗士，非敢饗子也。」孔子由是退。 季氏饗士，孔子自以為能與會，卻被陽虎毫不客氣的趕走：「季氏饗士，非敢饗子也。孔子由是退」。陽虎固然是小人，但是從他這句話之瞧不起孔子，不把孔子當「士」，當場把孔子驅離會場來看，正可反證孔子當時身分之低微。晏子雖然繼承父蔭，起家大夫，身分比起孔子要高，但是晏弱的出身仍是個謎。故晏、孔二家之出身皆可謂寒微，是二人相同之處：其不同者，那就是晏家世譜不得而詳，而孔子的先人卻是大有來頭，〈世家〉云： 孔子年十七，魯大夫孟釐子病且死，誡其嗣懿子曰：「孔丘，聖人之後，滅於宋。其祖弗父何，始有宋而嗣，讓厲公。及正考父佐戴、武、宣公，三命茲益恭，故鼎銘云：『一命而僂，再命而傴，三命而俯，循牆而走，亦莫敢余