专题03中国古代传统文化的主流思想（讲学案）-高考历史二轮复习精品资料（教师版）Word版含答案.docVIP

【2016考纲解读】 1.中国传统文化主流思想（儒家思想）的发展演变历程。 2.儒家思想对中国古代社会的影响。 3. 各代表人物思想的内涵、特点、影响。 4.孔子思想的在中国和世界的地位和影响，与时俱进的现实生命力。 5. 西方宗教改革和启蒙运动与明清批判思想家思想的比较，理解东西方文化。 6.儒家思想在近现代的发展演变。 一、 春秋战国时期“百家争鸣”局面与孔子、孟子、荀子及诸子百家的基本思想 （1）春秋战国时期“百家争鸣”局面——儒家思想产生的背景。“百家争鸣”的含义：指春秋战国时期不同学派涌现及争芳斗艳的局面。所谓“百家”，意为数量多，有儒、墨、道、法、阴阳、杂、纵横、兵家、等。所谓“争鸣”指各家各派从本阶级的利益、要求出发著书立说，广收门徒，争相发表宇宙和社会的看法。“百家争鸣”局面的出现有深刻的社会原因：第一，在经济上，由于铁器和牛耕的推广使用，封建经济兴起，井田制崩溃，为“百家争鸣”提供了物质条件。第二，在政治上，周王室衰微，各诸侯国改革图强，礼贤下士，“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望，士大夫崛起。第四，在思想文化上，从“学在官府”到私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，为学术繁荣提供了舆论阵地。春秋战国时期的“百家争鸣”，奠定了中国整个封建时代文化的基础，形成了中国的传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想。“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对社会历史的发展，起了巨大的推动作用。 （2）孔子、孟子、荀子的基本思想。孔子是春秋末期著名的思想家、政治家、教育家，是中国乃至世界上最伟大的思想家、教育家之一，是中国儒家思想文化的创立者和奠基者。他的哲学思想核心是“仁”、“礼” （“仁者爱人”，“克己复礼”），但他主张的“礼”是“周礼”，奴隶社会等级之礼。 政治上主张“为政以德”（民本思想），强调统治者要以德治民，爱惜民力，反对苛政，反对暴政和任意刑杀，以此调整人际关系，稳定社会秩序。体现了古典人道主义，具有进步意义，后人多加以肯定。伦理观上主张“性相近也”。教育思想：“因材施教”， 采取启发式教学。“有教无类” 是教育史上的创举，推动了社会改革，并被后世尊为“万世师表”，成为最负盛名的伟大教育家。“学而时习之”“当仁不让于师”。 主张“知之为知之，不知为不知”的实事求是的学习态度。教育贡献：创办私学，打破“学在官府”的局面，即教育由奴隶主贵族垄断的局面。文化贡献：整理《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》“六经”。孔子思想不能满足新兴的地主阶级统治者的要求，未能受到重用。今天，孔子的思想主张，政治上强调以民为本，伦理道德上强调阶级调和、社会和人际关系和谐，如注重自我修养、尊老爱幼、遵守社会公德的精神依然符合现代社会的需要，受到世界各国的尊重和推崇。 孟子、荀子的基本思想：孟子名轲，有“亚圣”之称，著有《孟子》。荀子名况，著有《荀子》。战国时期孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理成分，使儒学体系更加完整，战国后期，儒学发展成为诸子百家中的显学。 时代 著作 重要思想主张 孔子 春秋 圣人 整理六经；后人整理《伦语》。 “仁者爱人”和“克己复礼”（核心）； 为政以德（民本思想）； 教育思想：有教无类； 编撰文化典籍（六经）。 孟子 战国 亚圣 《孟子》 仁政，省刑罚、薄税敛； “民贵君轻”；性善论；先义后利。 荀子 战国 儒家学说集大成 《荀子》 综合儒家、法家、道家思想 施政主张“仁义”、“王道”；君民 “舟水关系”；性恶论 ；“人定胜天”。 思想比较　　　　思想家 孔子 孟子 荀子 同 政治主张 为政以德 仁政 礼法并重 民本思想 爱惜民力 民贵君轻 君舟民水 异 人性论 性相近 性善论 性恶论 诸子百家的思想主张： 学派 代表人物 主要思想 影响 儒家 孟子 仁政，民贵君轻；性善论；义利观，先义后利。 《孟子》成为“四书”之一，孟子成为“亚圣”。 荀子 “天行有常”，“制天命而用之”；性恶论；礼法并施。 战国百家思想的集大成者，对中国传统哲学影响深远。 墨家 墨子 “兼爱”、“非攻”、“尚力”、“节用”和“节葬”。 战国时期的显学，别其他学派吸收，战国后不被重视（代表下层劳动群众，特别是手工业者的利益 道家 庄子 “齐物”、“逍遥”；”天与人不相胜” 在文学、美学等方面建树颇丰，庄子的文风对后世有深远影响。 法家 韩非 主张法、术、势相结合，建立君主专制的中央集权国家；社会不断发展，历史不会倒退，主张变法革新。 适应建立统一的中央集权政治体制的需要。西汉以后，与儒家互为表里，是中