女性地位原因[优化].doc

女性地位原因 一代有一代之文学,唐人在诗歌创作上所取得的成就,使当时的其他文体创作都显得黯 然失色。然“唐人小说,不可不熟,小小情事,凄婉欲绝,询有神遇而不自知者,与诗律可称一 代之奇”。①纵观唐代传奇作品,或演神怪故事,如王度之《古镜记)、牛僧孺之《玄怪录》等 ②;或演爱情故事,如蒋防之《霍小玉传》、白行简之《李娃传》等;或演豪侠故事,如袁郊之《红 线》、杜光庭之《此髯客传》等。“虽尚不离于搜奇记逸,然叙述宛转,文辞华艳,与六朝之粗陈 梗概者较,演进之迹甚明……。”③唐人传奇,已远远超出于魏晋南北朝志人志怪之“残丛小 语”,是中国小说发展成熟的标志。而在众多的传奇作品中,大量光彩夺目的女性形象的塑 造又尤其突出,尤为后世称颂,对后世文学的影响甚大。是什么原因导致了唐传奇中女性形 象的大t出现并个性张扬呢?本文拟从唐代及魏晋南北朝的社会分析人手作些探究。 唐代传奇的女性形象张扬首先涌现在爱情故事作品中。这类作品塑造了一大批鲜亮生 动,血肉丰满,敢爱敢恨,卓然独立的女性形象,并往往与故事中的男性形象成鲜明对照。如 《任氏传》,郑生与狐女任氏相爱,富公子韦鉴惊羡而欲施强暴于任氏,任氏力争不济,乃凛然 曰:“忍以有余之心,而夺人之不足乎……”。令韦氏惭而敬,后任氏又献策为郑生经商谋取 厚利,透露出市井女性的特点及不畏强力、言行果敢、富于谋断的个性特色。关于《霍小玉 传》,明代胡应麟在《少室山房笔丛》中评日:“唐人小说记闺阁事,绰有情致,此篇尤为唐人最 精彩动人之传奇。”故事写歌妓霍小玉与书生季益的爱情悲剧。李益在长安与霍小玉相恋, 后以书判拔萃,授郑县主薄,则又毁盈违约,弃小玉于不顾。小玉一介女子,渴望真正自由幸 福的生活而不可得。临终对李益说:“我为女子,薄命如斯,君是丈夫,负心若此……”。痛诉 之后,“长坳号哭,数声而绝。”死后化为厉鬼,作祟于李。一个爱则深心,恨则彻骨,敢于抗 争,不屈不挠的女性形象,摧人泪下。又《虫L髯客传)中的红拂妓,“紫衣带帽,杖揭一囊”私奔 李靖,“素面画衣而拜日:“妾侍相司空久,阅天下人多矣,无如公者,丝萝非独生,愿托乔木, 宜春师专学报1卯年(第卷 奇作品中也可窥见,如《任氏传》中任氏与郑生路上邂逅,竟相嬉谑挑逗,并无顾忌,又《买粉 儿》中对当时市井女子自由人市,当街卖物的记述,都是当时社会女子生活的真实写照。至 于豪侠传奇如《贾人妻》、《崔慎思》、《车中女子》等篇章中的女子,更是类于非婚同居和轻于 弃别,显示出两性关系上的宽松和随意性。这一切,都为女子涌现于传奇中提供了可能。 唐传奇不仅大量出现爱情女性形象,且往往个性张扬,这应是唐传奇这类作品为后世称 颂的主要原因。而女性形象的张扬又必是在当时有个性独立的女子存在。对此,我们又不 妨从两个方面来认识。 一方面,从唐代歌妓本身来看。唐时不维宫妓盛,且身份自由的职业歌舞妓和杂戏演员 数量也很多,由于文化的萦荣,当时文人,皆好诗文,而文人墨客又多与歌妓关系密切,因此, 一面是文人诗文的影响,一面是文人的欣赏旨趣,致使歌妓不仅凭姿色,还往往靠技艺取宠, 她们中的许多人琴棋书画,无所不学。《北里志·孙繁序》曰:“其中诸妓,多能谈吐,颇有知书 言话者,自公卿以降,皆以表德呼之。”《太平广记》卷273《徐月美》记名娟徐氏,善诗文,“亦 有诗集”。又《武昌妓》中女妓诗句“武昌无限新栽柳,不见扬花扑面飞。”令座客嘉叹不已。 由于歌妓长期与文人接触,又多习诗文,往往易形成独立思考的能力,并终有一些成为个性 独立的女子,成为一些传奇中形象的基础。 另一方面,南北朝以来民族大融合的历史进程对唐传奇爱情女性形象的张扬有着不可 忽视的影响,其中北方少数民族女性的影响尤甚。西晋以后,各少数民族逐鹿中原,而这些 少数民族以游牧为主,带有浓厚的原始遗风,妇女往往跟男子一样驰骋沙场,在社会和家庭 生活中地位都不低,其性格也往往质朴大胆,豪爽泼辣。这一点,在北朝的民歌中就可见一 斑,如“郎在十重楼,女在九重阁,郎非黄鹤子,那得云中雀。”“月明光光星欲堕,欲来不来早 语我”。“天生男女共一处,愿得两个成翁抠。”⑨其实质上也即是北方女性自由个性张扬的 折现。隋、唐宗室祖先,皆自北魏时代起就在鲜卑政权中做官,经北齐、北周至隋唐,向来与 鲜卑贵族通婚,在风俗、文化、思想、制度方面已是汉、胡合壁,故鲁迅说:“唐室多胡气。”正是 道出了民族融合的事实。可以说,唐传奇爱情故事中女性个性的张扬与北方民族女性对生 命和爱情的认识和观念是分不开的。 综上所述,我们看到,由于南北朝以来儒家礼法的颓废和侈靡享乐风气的存在,由于民 族大融合的影响,由于唐代前期的极盛之势,至使唐代女性在自由空间和爱情追求的意识方 面获得滋长,并最终在唐传奇中获得展现。 唐传奇女性形象张扬的另一重要方面表现在女侠形象的塑造中。