提高学养是成才的基础[优化].doc

提高学养是成才的基础 所谓学养，是体现在一个人身上的整体气质，一种非常自然的能够传递生命信息的书卷气。学养，体现在人格上，是宽阔的心胸，是丰厚的学识，是温温而雅的气质。而学养又与知识储备有着密切的联系——腹有读书气自华啊！学养的不足说到底还是知识储备的不足。 钱理群老先生在给北大学生讲“最后一门课”时，公开自嘲：“这是历史造成的一代没有文化的学者，一代无趣无味的文人。”这句话引起了我的共鸣而且深感震撼，觉得入木三分，具有相当的针对性和广泛性。在不少大奖赛中都增加了现场“文化学养测试题”。歌星大赛如此，书法家、篆刻家大赛也是如此。对文化学养开始重视，无疑是好事，但是对所谓“现场测试”，却明显带有作秀成分，是否奏效，则大可怀疑。比如歌星们连一些基本常识也回答不出，如果据此断定她们文化水平低下，似乎有以偏概全之失，就如同我们不能因为余秋雨不知道“致仕”的真实含义而断言他缺少文化学养一样。记得大概在1974年时，复旦大学对教授们做过一次“考试”，谭其骧等学界权威连“三大纪律八项注意”、“帝国主义五大特征”等“常识问题”也回答不全，以致被“造反派”们嘲讽为“不学无术”。这样的认定，当然是荒诞不经的，问题同样出在以偏概全，而且这“偏”已经偏得离谱。 表演艺术家孙道临先生去世，媒体赞誉他是一位非常具有文人气质的演员，感叹“中国银幕上最后一位文人去了”。这一点，我信服。有两个细节，尤其令我感动。一个是他外出演出随身总带着一本《新华词典》，以便及时查阅，避免念错别字，当然也可以避免出现“致仕”之类的硬伤；一个是，一次朗诵完陆游的《钗头凤》，走下舞台后伏案痛哭，他已经完全沉浸在词意之中。还有很重要的一点，他从来不利用自己的名气做广告赚钱，一次一家营养品公司盗用他的形象宣传产品，他为捍卫自己的尊严而不得不与之对簿公堂。我和他素不相识，只在荧幕上看到过他塑造的艺术形象，但就凭着这么简单几个细节，我就折服于他的文人气质，对他的学养深信不疑。 所谓学养，是体现在一个人身上的整体气质，一种非常自然的能够传递生命信息的书卷气。人们钦佩孙道临，主要是钦佩他身上浓浓的书卷气。 俗话说“见多识广”，只有见多，才能识广。否则，即使非常有价值的研究对象就在你的眼前，也会失之于交臂。 只有掌握了尽可能多的基础知识，才能真正把特定对象置于一个坐标体系之中，使其定位，给其评价。 只有掌握了尽可能多的基础知识，才能识别特定对象与其它对象比较而言的同中之异、异中之同，从而真正了解其特殊的本质属性。 　　教师的学养是优质教育实体的媒介 　　我国心理学家潘光旦先生曾有一个“从游”的比喻，说教育乃是大鱼引导小鱼游的活动。英国当代著名的教育理论家、西方分析教育哲学的主要代表人物瑞查德·斯坦尼·彼特斯（RichardStanleyPeters）认为：教师是传递社会文化的中介人，是文化的权威，教师必须发挥教导者和榜样的作用。 　“仓禀足而知礼仪，衣食足而知荣辱。当社会到了温饱、到了小康，人们一定会去追求精神和文化生活。 “历史是昨天的新闻，新闻是明天的历史。但不是所有的新闻都可以成为历史，只有那些负责任的、真实的、能够反映时代本质的、文笔很流畅的，又有很好文化积淀的新闻，才能成为后来的历史记载。” 古人说“用志不纷，乃凝于神”。出神入化，这些都是境界。还有一些教师及科研工作者，在离退休之后，门前冷落，读书自怡，俗人不来，学友间至，坐有好书，饮对明月，高尚其志，自得其乐，这也是一种境界。总之，境界是一种精神状态及对人生意义的觉解，它包括一个人的心胸、气度及表现于外的言行举止。境界说并不神秘，境界是具体的，而不是抽象的、不可捉摸的。不仅英雄豪杰、知名人士、专家学者有他们的境界，一般的人也都有他们的境界，不过有自觉不自觉之分和自觉程度上有高下之分罢了。 众所周知，知识被视为力量，源于16、17世纪的英国著名学者弗兰西斯·培根。广为人知的“知识就是力量”的说法，或说是至理格言，最初就是由这位被马克思盛赞为“近代实验科学的真正始祖”的圣奥尔本子爵提出的。培根提出这个说法是一点也不奇怪的，因为，培根的时代正是西方近代科学开始其革命性发展的时代，作为这个发展最突出的标志是，科学爆发出前所未有的伟大力量。 然而，仅仅这样看待知识是不够的，至少是不全面的。在波普尔看来，培根把知识表述为力量，可以说是功过参半。事实上，在西方的古希腊时代，人们并不像培根那样看待知识，尽管那时的知识基本上表现为一种前实证科学的哲学形态。说到古希腊时代的哲学，人们知道，其任务主要在于寻求超越“多数人”或“大多数人”所具有的通常表现为“我觉得”或“在我看来”的个人化的真知识即真理。 把知识表述为力量，的确只是西方近代科学产生以后的事情，换言之，知识决不仅仅是力量，它也是一种学养，特别是今天，知识就是力量的说法得到