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漆气还需而人气辅_清崇漆艺空间[优化]
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漆气还需而人气辅2008-08-20 18:41
漆啸 龙若
(山西化工学会漆专委员会平遥031100)
在第二次社会科学研究优秀成果评奖大会期间,和山西大学泽甫先生议论起了一个异常沉重的话题——中国生漆和传统漆艺不景气,看得看得一溜烟儿地滑坡了。差不多,全国都无可奈何。他侧耳倾听了大概现状后,只语重心长地道出了一句话“漆气还需人气辅”。坐在旁席的《大生态医学模式论——医学未来发展战略之哲学和伦理论证》的作者陶功定老师转过头来插话说:“怎么,天然大漆、推光漆艺也患了气短症?”、“泽甫教授高见,‘漆气还需人气辅’!我也耳缝儿听到过一些,你们推光漆目前真有些‘气机不畅’啊!”笔者请赐教,陶,不假思索,语自医门:“有道是,‘气,出于元神之府’,调神、理气。泽甫之言尤当思虑。”……
人气,看来不能等闲视之。
“气”,国人常说:天气、节气、运气、勇气、骨气、生气、匠气、恶气、毒气等等。唯物主义者认为“气”是世界的物质本原。唯心主义者则断言“气”是由世界的精神本原派生出来的东西。《气论》在东方这块神圣的土地上影响是相当深远的。笔者们是国漆圈子里的人,数典不忘祖,思考问题首先想到漆园庄。庄周有言在前:“人之生,元气所聚,聚则生”(《庄子·知北游》)。在我们这个国度里,历史上论“气”者不在少数。“朝气锐,昼气随,暮气归”(《孙子·军争》);“人,物也,万物之中有智慧者,其受命于天(天,笔者译意为‘自然’)禀气于元,与物无异”(王充《论衡》)、“天地合气,万物自生”(王充《自然》)。张载也认为“气不能不聚而为万物”(正蒙·太和)刘勰强调“务盈守气”(《文心雕龙》);郝经强调“心正则气定”(《叙书》);就是孟子也强调过“吾善养吾浩然之气”。《潜夫论·德化》又明确指出“和德气以化民心”、“其为气也,配义于道”。概而论之,说明“气”是化生万物的重要元素。爱因斯坦就很惊奇东方文化架构基础上“气”的存在,他给J·E斯维策写信谈过:“中国传统科学的认识方法论在对待自然的认识深度上不亚于西方。”莱布尼兹先生也肯定“气或元气真是物质”、“从原始物质中找到了行动的规范与一切形式之原”。本文,所以把“气论”画龙点睛地着重扫描一番,旨在为关心中国生漆和传统漆气的人们对泽甫先生“漆气还需人气辅”的理解起个参考作用。
陶功定老师的“调神”的“神”怎么看待呢?笔者们认为《训诂》诠译得合理。《训诂》日:“神,治也”。就是说,不是求神来保护,而是靠人来治理的意思。人,凭的是人气祥和,人气凝聚。在人气的骨子里还应该“配义于道”。这个“道”即人道、漆道和商道。最近,国家提出的“道德建设”有助于深刻探究这些问题。
“漆气”。小时候爱看家乡地方戏。山西梆子有幕剧的台词叫“人老气血衰,上不了点将台”。演老将穿战袍的演员还真的跌倒在台上了。经文武场儿锣鼓一鼓劲,全场观众一吆喝,老将蹩住一口气,爬起来了。他的台词是“二次再把将台上”。乐器声、叫好声响彻全剧场。他,一位白胡须老将。上去了。在点将台上,照样发号施令,照样调兵遣将,不失当年统帅的气度。由此,想到了我们的“老漆”——天然生漆。“老漆”以万千年的历程伴随人类“活”到了现在,其功绩是十分辉煌的。可惜,中国就一个“漆”。仅管“老漆”在第二次世界大战后,这“油漆”、那“油漆”尤其是20世纪八十年代后合成树脂已多达4000多种以上,漆王、漆皇等各路诸候层出不穷的情况下,逼迫得喘不过气来,它仍然当权世界上的“涂料王”雄踞着涂料王国的“宝座”。无疑,是凭它的实力拼搏出来的。这是连美国油脂专家贝雷以及坦普尔先生都公认的事实。怎么“老漆”能患了“气短症”?毛泽东说过“天若有情天亦老。”“老漆”有漆气,但它不属于人类而是属于物类。为了类比方便,中国先民是以“天”喻其自然物的。如果这样看问题不错的话,那么,“老漆”并不是老得掉了牙的老翁。似乎不应该“老牛卧倒在犁垧儿——倚老卖老”;似乎应该在200011月4日《科技日报》发出的《论“涂料王”扮靓世界》(此涂料王指氟碳漆。笔者注)的挑战面前《兵临城下》讨个说法。限于篇幅,只可“蜻蜓点水”了。不过,对思考泽甫先生的“漆气还需人气辅”之说,又增添了一个视角。
有道是,国家对天然生漆的保护是尽了人气的。如化工部的研究机构称涂料研究所,期刊称《中国涂料》、《涂料工
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