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语言性别差异+性别差异与女性文学一、对语言和性别的批判性思考 后结构主义的观点认为，男人和女人都是被话语建构的，在其话语建构的行动中，男人和女人形成各自男性和女性的主体。 有关语言和性别的研究大多是基于差异模式展开的。这种模式仅仅是反映了社会现实，并没有解释这种差异是如何产生而又如何在现实生活中得以延续；另外，对男女谈话方式的差异的强调也往往掩盖了男人与女人语言行为中存在的大量相似性。 后结构主义的影响，对性别差异和语言的研究有很大启发，我们要关注的不仅是社会性别的差异，而是社会性别身份的建构或者说这种差异是如何形成的，也就是说，关注差异被生产和被诠释的过程。 二、性别差异——借助商品符号表达 在我们的日常生活中，商品扮演了构造性别认同的角色。也就是说，商品常常成为我们表现自己作为男人或女人的“道具”。例如，口红是专为女人使用的，而香烟似乎成为男人消费的专利。事实上，所有的商品，都具有某种性别：男性、女性或中性。有人说，大街上的服装店绝大部分是为女人开的。为什么会这样？因为服装是女人用来塑造“女人气”的主要“道具”。同样道理，街上的烟酒专卖店绝大部分是为男人开的，因为烟酒是男人塑造“男人气”的重要方式。男人肥胖，只要不过分，可以叫做“福态”；女人肥胖，不论如何，都不是好事情。所以，“减肥茶”便有了女性的性别，因为它主要是为女人做的。 男性与女性的差别，首先是生理解剖结构和生理自然属性和行为的区别。例如，男人嗓音浑厚，女人嗓音清脆。男人肌肉较有力量，女人力量不如男人，等等。但是，这种区别只是两性的第一层次的区别。 男性和女性的第二层次的区别是社会和文化属性的区别，即“男性气质”和“女性气质”的区别。社会和文化分别给“男性气质”和“女性气质”赋予不同的内容，并对二者的行为规范做出了不同的规定，人们在互动中也分别根据对方的性别而相对应地抱有不同的社会期待。例如，理想的男人被期待要勇敢、坚毅、不畏挑战和困难、勇于承担责任、主动积极、坚强有力、冷静、理性、善于思考、果断、体魄健壮，等等。理想的女人则被期待坚忍不拔、温柔体贴、被动、顺从、富于爱心和同情心、情感细腻丰富、细心周到、爱美、喜爱干净整洁、身材苗条美丽，等等。当然，不同的社会和文化对男性气质和女性气质的规定也是不相同的。但是，无论如何，男性气质与女性气质往往是与对方相对比而存在的。现实中的男人或女人，往往很难完全符合这些理想的标准，因此，根据现实中的人与理想的两性气质标准的符合程度，又可以分别将这些人的男性气质和女性气质分成不同的等级。但是，主导这种等级分类的，是男权话语霸权。例如，在大男子主义者看来，那些女权主义者的女性气质，就应归入较低的等级。而那些传统的温柔体贴、服从温顺、美丽动人的女人的女性气质，就属于最高等级。 男性和女性的第三层次的差别是社会心理的区别。由于社会和文化分别对男性气质和女性气质做出了规定，因此，社会往往根据这些规定来教导每个幼儿。例如，成人往往让男孩玩汽车、手枪、变形金刚等玩具，因为这些玩具有助于培养男孩的男性气质。如果男孩玩洋娃娃，则会得到大人及时的纠正和引导：“那是女孩子玩的，男孩子不能玩。”正是通过这种性别社会化过程，每一个孩子逐渐获得了一种与社会规范相符合的性别心理。社会的性别秩序，便在人们的心里扎下了根。违背了这个秩序，不但会被人嘲笑，而且当事人也会感到难堪和窘迫。 男性和女性的第四个层次的区别是符号的区别。既然男性气质与女性气质相对比而存在，那末，男性气质和女性气质便要通过特定的、被社会广泛认可的符号来体现和表达。这些符号必须是可以看得见的、可以感触得到的，同时又表达了社会关于性别差异的看法。这些符号包括三类。第一类是身体符号。例如，男人通过劳动或锻炼，练出了发达的肌肉，在这里，“发达的肢体”便成为表现男性气质的符号。同样，女人通过节食减肥和锻炼，保持了一副苗条的身材，这副身材便成为表达女性气质的符号。第二类是行为符号。例如，在恋爱行为中，男性主动积极，女性被动含蓄。在休闲中，男性参加激烈的、碰撞性的体育活动(如足球)，而女性则参加跳舞、健美操等较轻松的活动。第三类是商品符号。男女分别借助于特定的商品来表现各自的性别气质。例如，女性通过口红、香水、护肤品、时装、首饰、高跟鞋、小手袋等商品来塑造女性气质。而男性则通过西装、领带、夹克、皮鞋、公文包、香烟、打火机等来塑造男性气质。即使男女两性都要共同使用的商品(如手表、轿车、服装、香水)，也分别按照不同的性别款式来制造，从而表达男女两性气质的不同。 显然，商品之所以有性别，是因为商品生产纳入了性别秩序的再生产过程。生产商是按照社会和文化对男女两性气质的界定，来制造符合社会有关性别区分标准的商品。不论生产商是否愿意，商品在消费者那里从购买之日起就被纳入了消费者塑造自身男性或女性