《第二十一章道德修养.docVIP

第二十一章道德修养 道德修养是道德实践活动中的重要形式之一。社会要培养和造就一大批具有优秀道德品质的公民，不仅要加强道德教育，而且要提高公民道德修养的自觉性，追求高尚的道德境界。在中国传统伦理思想中，有着丰富的道德修养的理论，我们必须认真研究，吸取其合理因素，为当代中国社会主义道德建设服务，推动公民道德素质的提高。 第一节道德修养概述 一、什么是道德修养 修养是一个词义广泛的概念，“修”本意是指整治、提高、修正，“养”本意是指培养、陶冶。就其一般意义而言，是指人们在政治、道德、学术以及各种技艺方面所进行的勤奋学习和涵养锤炼的功夫，也是人们经过长期的努力所达到的一种能力和思想的品质。 所谓道德修养，主要是指个人在道德品质上的自我锻炼、自我改造以及由此达到的道德水平和道德境界，是道德活动形式之一，是个人自觉地将一定社会的道德要求和规范转变为个人内在道德品质的过程，是完善自身道德人格的道德实践。道德修养包含两层含义：首先，是指人们道德培养的渐进、动态的过程，是依照一定的道德原则规范所进行的学习、体验、对照、完善等一系列的道德实践过程。第二，是指在经过长期的道德培养后所达到的道德水平与境界，是一个较为稳定的静态状态。道德修养历来为中外古今的伦理学家所高度重视，虽然他们身处年代各不相同，所代表的阶级不尽一致，所持观点各有异同，但对于道德修养在培养人的道德品质中的重要意义，几乎是一致肯定的，并从各自不同的理论前提出发对此进行了阐述。在我国的传统道德文化中，有着重视个人道德修养的优良传统。古人把“修身”、“养性”看做是“齐家”、“治国”、“平天下”的根本。孔子说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”他不仅强调“修己以敬”，即强调只有修养好自己的品德，才能严肃认真地对待一切事情，而且强调”、“修己以安百姓”，认为只有修养成高尚的品德，才能使百姓得到安宁。孟子更强调所谓“养气”，要通过“内求”的方法培养“至大至刚“充塞于天地之间的“浩然之气” 很 显然，他的所谓“养气”，就是说的内心的、道德方面的修养。在《大学》、《中庸》中，更是把“正心”、“诚意”、“修身”，提到“治国”、“平天下”的高度。宋明理学家则将其视作天理人欲之间的斗争，朱熹说：“人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭，未有天理人欲夹杂者。学者需要与此体认省察之。”因此提出“主敬”的修养功夫，认为“敬则天理常明，自然人与惩治消治。” 在西方伦理思想史上，道德修养已被看做是提升思想境界、铸造理想人格的重要手段古希腊的毕达哥拉斯认为，美好的灵魂可以得到幸福，没有美好的灵魂，就会失去幸福。因此，他特别重视人的灵魂的净化，要求人在每天晚上时，认真反省自己的所思所为，去恶从善。亚里士多德认为，人生的目的是求得至善，至善就是幸福，而要达到至善，必须加强道德修养，尽力遵循理性，直至达到对真理的沉思．实现理性的生活。中世纪的宗教神学伦理学家奥古斯丁也十分强调个人的道德修养和良心的作用。他认为，人只有通过“我和我自己斗争”的内心风暴，才能使自己赤裸裸地暴露在上帝面前，通过忏悔，接受良心的谴责，惩罚自己的罪恶，克制使人堕落的肉体欲望，挣脱束缚意志的情欲铁链，从而达到净化灵魂的目的。近代西方著名的抓学家康德也特别指出道德修养的重要性，他指出，人是一个理性的存在物。理性即是“善良意志”，也就是人向善的意愿和决心：只有从“善良意志”出发的行为，才是惟一道德的：所以，人必须加强自身修养，把道德法则作为理性原则，自觉按照“绝对命令”行事，排除一切感性的经验，排除主体的一切偏好、兴趣、利益欲求等。 马克思主义历来更是强调道德修养的重要作用马克思曾说过：“如果你想得到艺术的享受，那你就必须是一个有艺术修养的人。”恩格斯在谈到德国工人运动取得重大成就的原因时，就说过德国工人运动的优点之一，是他们“属于欧洲最有理论修养的民族，他们保持了德国那些所谓‘有教养的人’几乎完全丧失了的理论感。”列宁也曾说：“政治上有修养的人是不会贪污的。”毛泽东同志曾经号召全党来一个学习竞赛，以提高“我们党的马克思列宁主义的修养。”邓小平曾经指出：“党和政府愈是实行各项经济改革和对外开放的政策，党员尤其是党的高级负责干部，就愈要高度重视、愈要身体力行共产主义思想和共产主义道德·否则，我们自己在精神上解除了武装，还怎么能教育青年，还怎么能领导国家和人民建设社会主义！”江泽民同志也指出：“我们党的一大长处和优势，就是把树立马克思主义世界观、人生观同坚持和发扬中华民族优良传统有机地结合起来，讲求共产党员个人的思想品德修养……革命战争年代，党员和千部要讲个人的修养；党执政了，搞改革开放和现代化建设，党员和干部同样要讲个人的修养。”可以看出，马克思主义更加从实践的角度强调道德