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论社会主义与人的自由发展之和谐关系 【原文出处】青海民族学院学报：社科版 【原刊地名】西宁 【原刊期号】200601 【原刊页号】1～5 【分 类 号】D1 【分 类 名】社会主义论丛 【复印期号】200604 【作 者】曹海玲 【作者简介】曹海玲　青海师范大学法商学院教授。西宁 810008 【内容提要】人与社会的关系在本质上是一种互相影响、互相规定、互相促进且互为因果的双向的互动关系。社会主义作为迄今为止人类创造的最优化的社会制度，不仅是人类追求自由发展的产物，同时也为人的进一步自由发展提供了前所未有的社会历史条件，社会主义与人的自由发展之间存在着前所未有的和谐关系。 【摘 要 题】专题研究 【关 键 词】人的自由发展/社会主义/和谐 【责任编辑】马燕 【参考文献】 [1]　林剑.人的自由的哲学思索[M].北京：中国人民大学出版社，1996. [2]　余金成.社会主义的东方实践[M].上海：三联书店，2005. 在19世纪即将结束的时候，意大利人K·卡内帕请恩格斯为即将出版的《新纪元》周刊写一段题词，以便用精炼语句将社会主义新纪元与但丁所说的“一些人统治，另一些人受苦难”的旧纪元区别开来。恩格斯对此回答道：“除了从《共产党宣言》……中摘出下列一段话外，我再也找不出合适的了：‘代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。’”①实质上，在马克思和恩格斯的心目中，这一新的社会前景是指向共产主义社会的高级阶段，当然在时限上也包括我们今天所说的共产主义低级阶段，即社会主义阶段。在《资本论》中，马克思曾经宣布社会主义和共产主义是比资本主义更高级的、以每个人全面而自由发展为原则的社会形式。显然，人的自由而全面的发展是社会主义、共产主义的本质规定。就此而言，人的自由发展与社会主义、共产主义有着全面的、内在的一致关系。 就人的自由发展而言，在马克思主义看来，包含着相互联系的三方面内容：(1)自由是人类存在的理想状态，即自由是人类理想的存在方式。(2)自由是人的内在本质规定，即自由是人类的内在需要。(3)自由是人的自我实现的实践活动，即自由是人类理想的活动方式。显然，人的自由发展与社会和人的劳动实践有着水乳交融的联系。因此，从历史唯物主义的基本原理出发，对社会主义与人的自由发展的和谐关系进行充分论证是可能的。这一论证应当包括两个方面：一是从社会是人的社会出发，揭示出社会主义是在人的自由自觉的活动的基础上形成的，是人的自由选择的产物或结果，它的结构、本质、运动及其规律，都是处在特定阶段的人通过实践或物质生产劳动对前社会形态扬弃的结果。因此，对社会主义制度的选择既不是一个自然而然的过程，也不是人们随心所欲的结果，而是有着深刻的人性基础和历史发展逻辑的；二是从人是社会的人出发，揭示出社会主义作为人的活动的结果，又反转来成为人的自由发展的新舞台，它的社会结构与社会规律为人的自由发展提供着前所未有的可能性空间。事实上，这两个方面的论证是相互统一、彼此联系的，它们的目标就是要寻求人类自由发展的最佳途径。 　　一、社会主义是人的自由活动的产物或结果 人的自由是以人的对象性实践活动为基础的，并从中获得实现与确证。但并不是人的任何对象性实践活动及其结果相对于人自身都具有自由的价值。那么，人究竟怎样才能使自己的实践活动成为实现自己自由的活动呢？这取决于人在活动中对多种尺度的正确与合理的运用。在马克思主义哲学的视野里，人之所以被看成自由的存在物，一个深刻的原因与根据在于：人是具有运用外在尺度、内在尺度、美的尺度的存在物，人的自由及其实现表现为三种尺度的统一、合理的运用。马克思指出：“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去；因此，人也按照美的规律来建造。”②就此而言，人在其活动中具有运用外在尺度、内在尺度、美的尺度的能力，也即人的活动是遵循求真、求善、求美的原则而进行的。依照这些尺度的统一，人类不断地设想并实践着理想的社会发展模式。 依照上述原理，社会主义国家的建立就是人们依照求真、求善、求美的活动尺度所进行的选择，这一选择也是人类发展自己，完善自己，不断满足自己需要的结果。 （一）社会主义是人们自觉运用求真尺度的结果。所谓真的尺度，就是活动客体自身所固有的尺度。人在自己的活动中要遵循真的尺度，即是要依据活动客体本身所固有的属性、结构、功能及其运动规律进行活动。人们在改造客体的过程中不能任意妄为，而必须按照客体本身所固有的规律或必然性去改造客体。对于人的自由发展来说，只有那些立足