喜鹊颂（外二篇）.docVIP

喜鹊颂（外二篇） 　　在神木平阔的北方村野，喜鹊远远大过麻雀的数量。它们把优美而椭圆的巢窝做在高高的杨树上，而四季安然，其建筑似乎比人类更技高一筹而符合自然的规律，只要不把杨树伐倒，这些巢窝就几十年、几百年地存在，它的寿命应该比树木本身更为长久。人类的建筑最伟大最古老最与自然亲近的还是黄土地上的窑洞，凿石而筑、挖土而居，不用一砖一瓦，冬暖夏凉的舒适不借助现代化的一叶鳞羽，它才是自然主义的杰作，它才有资格和鸟巢一比高低，而其它建筑，辉煌的罗马金字塔，威严的美国白宫，形同水泥森林的上海摩天楼群，把钢筋水泥悍然灌进深深的土地里，似乎都不堪时间风沙的侵蚀，一点也不符合“安居乐业”的本意，不符合人性所能接纳的设计。而喜鹊窝，它的根基就是杨树撑开的枝杈，一般是三根树杈中间开始搭建，它们似乎远比人类更早地懂得“三足鼎力”“三角形具有稳定性”这些自然的常识，在狂风横扫的春天，巢窝也不会被吹落下来，甚至连做巢的材料――任何一根杨树枝也会纹丝不动。大雨滂沱也无损于巢窝的坚固，会有枝叶为它做庇护，雨点顺着树干和叶子滑落到地面上，而无法在巢窝上驻留。它们的头顶便是天空，一只公鹊和一只母鹊卧在夜晚的巢窝里，如同一对情侣相拥在旷野里数明亮的星星。喜鹊才是“以天地为屋”的忠实践行者。 　　因为无法一睹高高在上的鸟巢，它神秘的像一件大自然的完美杰作。这样的机会还是来了，在一条煤车往来的道路旁，我和惟岗看到一棵四、五米高的榆树上，坐着一个硕大的喜鹊巢，这让我们做梦都想看看鸟巢的意愿终于付诸实践。这是一个废弃了的巢窝，和我们在网上看到的是多么的不同，网上的喜鹊窝是深而敞口的，也不是我们想象的那样内室宽大和毛草凌乱，从外面看粗黑的巢窝很大，两手环抱也不能够着，其实里面却是小而舒适的，内室如一只粗瓷大碗状，那些树枝看是随意搭建，实际上每一根都交叉在另一根树枝上，这样一层层呈弧形围拢起来，堆积的很厚实，虽然没有什么来粘连，你却用力也抽取不出任何一根树枝来，喜鹊做窝伟大的构思源自哪里，我们仅仅靠“本能”来解释动物的行为很有些牵强附会。最让我们惊奇的发现是，鹊窝并非是敞口朝天，而是完全编织回来的，像盖子一样，只在巢顶的侧旁，开一个仅供出入的窝口，像极了农人编织的一个小口柳囤子，里面光洁而温暖，垫着野草茸茸的叶茎。很好地避免了来自天空鹰类的侵袭和雨雪的浸渍。它为什么要把自己苦苦建筑的家抛弃呢，直接原因只有一个，就是巢窝早于道路的历史，在道理未开通前，喜鹊已经把家安在这个阳光热烈的平坦处，过着风轻云淡、怡然自得的快乐生活，它们三五成群，也单独落在地面上，农人的玉米杆堆和拴牛的向阳处，喳喳寻食，有时跳到牛背上，如同在草径上行走。农人热爱黑白分明的喜鹊，从不驱赶它们，它们是乡村水草平安和生活吉祥的象征。道路的入侵迫使喜鹊离开这里，我们看到这条路上，几乎是煤车专运线，一辆车和另一辆车穿行速度间隔都不超过一分钟，日夜不停息地轰然而过，洒下的煤尘厚厚地罩在土地上，空气给人一种灰暗的窒息感，喜鹊只能弃窝而去，这种强者糟践、欺凌弱者的景象，实在不是万物之灵长的人类所该有的面貌和行为。 　　喜鹊的社会不是法制的社会，并没有贫富悬殊，没有阶级仇恨，没有战争侵略，不用阴奉阳违、言不由衷，不论雄雌老幼，不管身居高枝还是在大地上跳跃，喜鹊的鸣声只有一个永不变异的“喳喳喳”的调子，音韵响亮而底气十足，一副善调高奏的姿态，所以古人曾称喜鹊为“圣贤鸟”，就是取其声调恒定不变之意，如果用现代诗来描述它，就是“一生只唱同一首歌，这歌里充满了欢乐”。它们不持有什么身份证可以随意在乡村的大树上落户，有时同一棵杨树上，赫然座着两三个鹊巢，它们不领取什么结婚证的“一夫一妻制”却能够把爱情进行到底。每年三至五月间，是喜鹊孕育后代的最佳时间，早在冬天，它们已经为孵化雏鸟做准备了，主要精力用于巢窝的营建，一个巢窝的建筑，至少也得用去上万根约一至两尺长状若大拇指粗细的枯树枝，而且全靠嘴来完成，又和人类社会中“靠嘴吃饭”多么不同，“上帝为你关上一扇门的时候，必定给你打开另一扇门”这句话多么适合在这里感慨。喜鹊没法借助什么工具把树枝据下来，只能飞到地面上叼风吹败落的或农人折下来当干柴用的树枝，上万根树枝，一只公鹊带着一只母鹊，从树上到地上，又从地上到树上，来来往往得五千多个回合，而且有些树枝是远一点的地方叼过来的，中途体力不支时要停下来歇一歇再继续飞，有些周而复始的意思，这不是鸟类中杰出的艺术家是什么，这不是一种爱的支撑又是什么，一个鹊巢通常要用一百多天才能完成。我们常常认为，只有人类才有思想，其它动植物都是一种无意识的物性和本能来“引导”着它们的作为和形态，那么，喜鹊做巢，这样的解释并不能够让人信服，无疑，巢窝是在喜鹊做窝前就存在于它的意识中，这样说，诸如喜鹊等鸟类也是有思想的，它们要把巢窝做得稳固、美观、耐用，