师说_5.doc

师说 一、教学目的: ? 1.了解一些文言虚词的用法和名词、形容词的意动用法。 ? 2.学习运用对比的方法和反复论证以加强说服力的写法。 ? 3.认识从师的重要性。 二、教学重点、难点: ? 1.重点: 本文第一段的作用及其论证结构。 ? 2.意动用法及“主谓短语中的之，起取消句子独立性的作用。 三、教学时数: 三课时 四、教学步骤: ? 第一课时 ? 字词正音: 读dòu? 郯tán? 苌cháng? 聃dān 贻yí ? 解题: “说”是古文中的一种文体，属论说文范畴，一般陈述自己对某种事物的见解。“师”是本文要着重论述的论题。“师说”，意思是“说说关于从师的道理”。韩愈写这篇文章是送给他的学生李蟠的，是他35岁时在长安当国子监四门博士时写的。文章针对当时社会上耻于从师的不良风气，痛加针砭。着重阐明教师的作用和从事应采取的态度，有破有立，对我们今天仍有借鉴作用。本文是韩愈文集中的名篇之一。 ? 作者简介: 韩愈，字退之，河阳人。生三岁而孤，靠兄嫂抚养长大。幼年好学不倦，到十七八岁，学问已有相当扎实的基础。二十五岁中进士，二十九岁登上仕途。以后历任地方上和中央的一些官职，其间有两次因上疏皇帝提意见，被贬官，第二次差一点儿被处死。最后官至吏部侍郎，故亦称韩吏部。因先世居昌黎，宋代追封他为昌黎伯， 故又称韩昌黎。又因死后谥“文”，故称韩文公。韩愈、韩退之、韩昌黎、韩吏部、韩文公是同一人的许多异称。 韩愈在中国文学史上有他的重要功绩，他和柳宗元一起提倡古文运动，主张恢复先秦、西汉的优美散文传统，坚决摒弃南北朝以来只讲究文章形式，不重文章内容，矫揉造作，华而不实的文风，并提出要创造性地学习古文，反对模仿因袭，人云亦云。他不仅是古文运动的领袖， 也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们传诵的优秀散文。他的散文: 题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮。所以后人称他的文章为潮水一般。他的文学理论和创作实践对当时和后代都有相当大的影响。宋代文学家苏轼曾誉他“文起八代之衰”、“匹夫而为百世师”。后世尊他为唐宋八大家之首。 他所谓“古文”，是和当时流行的重词藻、轻内容的骈文相对立，即奇句单行，以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉文体的散文。 初中课本选了他的《马说》一文，借千里马难遇伯乐，来比喻贤才难遇知己，难得重用。把自己一腔愤懑之情发挥得无余，富有现实意义。 ? 古之学? 者必有师。师者，所以 传? 道? 受? 业? 解? 惑也。人 求学的人 名师?? 是靠传授道理讲授学业解答疑难的 ? 学者:者字短语，相当于名词 ?? 受同授 ? 非生 而知? 之者，孰能无惑? 惑而不从? 师，??? 其? 为? 惑也， 生下来就懂得道理的 ? 却? 跟从老师 那些成为疑惑的 而，表顺承 而，表转折 ? 终不解矣。生乎吾前，其闻? 道也固? 先乎吾，吾从 而师之；生乎吾 在 懂得的道理本来比我早 跟从拜他为师 ??相当于介词“于” 师:名作意动:以……为师 ? 后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾 ? 师? 道也，夫庸? 知? 是学习道理的 哪管识别 ? 其 年之先后生于吾乎?是故无贵?? 无贱， 无长?? 无少， 他们的生年比我早还是晚呢??? 无论地位尊贵? 地位卑贱? 年龄大 年龄小 之:结构助词，无实义 于:表比较，比 无……无……:无论……还是 ? 道? 之所存，??? 师? 之所存也。 道理存在的地方 就是老师存在的地方 之:结构助词，用在定语和所字结构中间 ? 第二课时 ? 嗟乎!师 道之不? 传也久矣! 欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出 唉?? 从师的风尚? 没有传播 ?? 超出 ?? 之:取独 也:表句中停顿 ? 人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而一般人?? 尚且 向老师请教 一般人 低于 ? 却 焉:代词代老师 ? 耻学于师。?? 是故圣益? 圣，愚益愚。圣人之所以为? 圣人，愚人之 以向老师学习为羞耻?? 更加圣明 愚昧 成为 耻: 以……为耻，形作意动? 前一个“圣”，作名词，后一个“圣作