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重庆市忠州佛教研究之六——忠州破山法系高僧 (2010-11-04 23:13:16) 转载▼ 标签： 分类： 忠州破山法系高僧 ? 梁山双桂堂破山明禅师 破山明禅师（1597～1666），明代临济宗僧。又称通明，世称破山祖师，为明末重兴西南佛教之大师。四川大竹人，俗姓蹇。年十九出家，从慧法主听《楞严经》，然屡咨疑不决，遂出蜀东游，住于楚之破头山，独居苦参数年。一日，于行走之际，堕岩伤足，夜半翻身痛剧，顿有所省。遂往参博山云门，复参天童密云圆悟于金粟，机语相契，得嗣其法。崇祯二年（1629），出住于浙江嘉禾之东塔寺三年，复应重庆铜梁之请，历主岊岳、大峨、万峰、中庆、凤山、栖灵、祥符、无际、蟠龙、佛恩、双桂等十余刹，宣扬宗风。明末乱起，巴蜀多变，师致力化导，出入腥秽中，回护群生，获救者数以万计，世有“破戒止杀”的传说。师曾多次莅忠州，如与秋水西堂在忠州相遇，事迹载《破山禅师语录》卷十之《示秋水西堂》。与忠州长阳侯胡云凤相前善，为其祝寿有“忠南多杰者，云汉了无依。试看江上柳，年年拂钓矶”句，并通书问载《语录》卷十二。忠州有尼师醒世参学，师送回忠南，并作《拟燕送醒世尼归忠南》诗，载《语录》卷十八。吹万弟子有松谷禅师者，持聚云小参来访，破山作文破之，事载《语录》卷二十。清康熙五年示寂，世寿七十，法腊四十四。嗣法弟子八十七人，有《破山明禅师》语录十二卷行世。《五灯严统》卷二十四，《五灯全书》卷六十五等有传。 云幻印宸禅师 云幻印宸禅师，忠州万氏子。每有出尘之志。十六出家，廿岁禀戒于象崖禅师，巾瓶三稔。后乃访道四方，走参破山和尚，执弟子礼。任双桂堂也称福国寺衣钵监寺等职。师不辞辛劳，以德服众。深得破祖器重。破山付之曰：“双桂堂前双眼开，几人鼻孔著穿来。有时高桂枝头上，香遍天涯莫妄猜。”师平生为人，不肯假借，孤破到底。顺治戊戌，开法巴州龙潭中峰寺。入院上堂：“一门超出，弹指了达无为。两眼豁开，宛然顿证妙果。心本是佛，何必寻剑刻舟。念乃即空，岂得离波觅水。千江月映，处处百亿化身。万树春回，在在随缘应感。淫房酒肄，即是弥勒道场。虎穴魔宫，原来释迦宝所。举一明三，坐断人天异路。知十答百，不落凡圣阶梯。堪报不报之恩，用作无为之化。尧天舜日以增辉，金车法轮而常转。正恁么时，祝国利生一句作么生道？四海狼烟都息尽，万邦只教乐升平。”己亥冬受曹荣寰赵正宇等请住持云峰山净慈禅寺。后于康熙己酉四月望六日在本郡石鼓寺粥后入堂趺坐，偈曰：“旷大劫来无去住，纵横应用广流布。悄然蹋倒上头关，一切是非浑不顾。”语毕而逝。寿四十七，僧腊二十五，建塔于石鼓寺之左，闽龙浔李道泰撰塔铭。嗣法弟子有云南开化吉祥绿萝恒秀林禅师、天凤炯禅师等。嗣法门人发林、月贤会，法孙普从等编《云幻宸禅师语录》一卷入《嘉兴藏》流通，滇南王民皋撰序。《锦江禅灯录》卷十有传。（破山明法嗣） 楚南武冈云山胜力燕居德申禅师 青州狮山燕居德申禅师，忠南李氏子。年十九依大休仙法师出家，攻习教典，次访高原昱论师，习唯识楞伽相宗诸要。一次在合阳钓鱼城患痢病，昼夜不宁，见所学于生死解脱无益，始愿参禅。在忠南垫江吊岩山，听说破祖自天童付嘱归川，在梁山太平寺，便往参学。与破祖话及高原论师，破祖云：“高原大师，乃海内一人，固当从之。但要识唯识之旨，所谓得本方不外末。”破祖以棒喝之方便，横拈竖打，令其入道。师一日辞归省亲，见鸦飞而有省。返万峰，著破衲，与月竹和尚等与破祖相参，闻旁僧“一枝红杏出墙来”句，不觉身心轻快。一日破祖因庭前枯柏发出三枝，师应云：“应是几年无事客，朝突出夺山光。”被破祖罚跪香。后在白云庵造屋，师相契入。跟随破祖于中庆寺，值天旱饮食不继而不舍，继随老人祥符寺，任西堂之职。破祖住持江安蟠龙寺，举皓月当空时公案，师颂云：“秋月明兮秋风清，故把瑶琴月下鸣。夜尽管弦声断后，玉楼人静却惺惺。” 一日辞下山，相随者一十八人。后老人归万峰，归诣老人，老人印之偈曰：“万峰客作已多年，一世眼高期浪传。分付东瓜与瓠子，大端种草自天然。”受嘱开法忠南炉筵流中寺。因蜀中适战乱，遂入黔，开法忠州威青茅坡山云天寺，继迁麦新太平寺，新添阳宝山，都匀观音寺，瓮安草堂沐昙寺，（山+黎）峨高真观阳宝楞严阁，瓮安圆通寺，平越府福泉寺等。因入川道路阻滞，欲扫让祖塔，入楚经都梁至青螺山住两载，受湖广武冈州郡守吴从谦之请，住持云山胜力寺，故以为名。其他如梅坪圣林寺，楚武攸青螺山楞严寺，南岳九龙盆等，师一心弘法，修复道场无数。一日师赵请凤凰过燕子关房岭，见山势幽避，竹森蓊翠，有休老之意。时刘氏舍地建静室，题名竹轩，师居之。中秋节前，一夕命知事僧备茶集众曰：“今宵尝月。”众谓明晚月明，师笑云：“汝仩等，但知明夜尝月，安知来夜有月无月？”明日酉时示微恙，至戌时，星月皎洁，映窗如昼，泊然坐脱。时康熙十七年戊午。荼毗后，众迎灵骨归绍祖峰塔中，竹