第五篇：公冶长篇讲记概览.doc

第五篇：公冶长篇 第45讲 现在翻到一百七十三页，子谓公治长可妻也，虽在布缧绁之中，非其罪也，以其子妻之。「孔子谓」，孔子说，这是跟谁说呢？孔子跟别人说，跟别人谈话的时候，提到了公治长，他说「公治长可妻也」，这个妻读去声，当动词用，可以把女儿嫁给他，作他的妻子。为什么可以，把女儿嫁给他呢？因为「虽在缧绁之中」，「缧绁」是古时候犯罪的人，用一种刑的器具，把他身体约束起来，就等于现在跟，犯人手把它绑起来，脚也用脚镣把他栓起来手用手铐把他铐起来，这是「缧绁」。「缧绁」在古时候是一种刑具，这里就拿这两个，来代表监狱，虽在缧绁之中，他曾经坐过监狱的，非其罪也。孔子说，他是冤枉的，不是他犯了罪，没有罪，非其罪，非其罪要坐监狱，这是冤枉了，这在今日之下，讲这个法律来讲，他是冤狱了，冤枉受到刑法的制裁，叫作冤狱。 就因为这样，「非其罪」，「以其子妻之」，以「其子」就是孔夫子自己，把自己的女儿妻之，之就指的公治长，妻就是嫁给他，嫁给公治长。这一章经，为什么在缧绁之中，我们这个书里面也讲的，大致的情形是这样的。公治长有一次在野外，碰到一位老妇人，在那哭着找儿子，他问，公治长问她，妳的儿子什么时候出去，她说出去好几天了，现在不知道在那里。公治长就说，在某地方有很多鸟，在那里互相，这个鸟也唤那个鸟，那个鸟就是大家一起彼此，招呼到某个地方，去吃一个死尸，死人的尸体，他说，妳啊到那去看看，看看是不是妳的儿子，老妇人一去看，果然是她的儿子。然后这老妇人，就向管司法的法官，就如同现在的警*，这一类的去告了，我的儿子死在那里，为什么公治长知道，他有很大的嫌疑。这个法官就把，公治长抓起来，关起来了，那公治长说，不是啊，我是知道鸟在说话，我才告诉这个老妇人，那法官，好啊，你知道鸟的说话，那试一试，经过好几次试验，外面鸟在说话，这个法官用一些米，撒在外面，果然有很多鸟，来吃这些米了，鸟来吃米，我们一般人，鸟讲的话不懂，公治长听懂了，这是一次，再好几次类似的情形，经过试验，公治长果然是，懂得鸟兽的言语，这证明他是冤枉的，就把他放弃了。 虽然放弃了以后，就一般人看来，他坐过监狱的，大家总怀疑他是犯过罪的。在当时，有犯罪嫌疑的人，虽然后来证明是没有罪，可是一般人的观念，总之是有这一个纪录，总算有一个前科纪录了。你要把他家里的女儿，嫁给他，一般人总是不愿意的。为什么呢？古时候结婚，男女双方总是要门当户对，门当户对是就人的品德，这一方面讲的。所以这个关系，结婚的时候，男女双方都非常慎重，孔子看这个情形，看公治长，公治长是孔子的学生，他看他的学生，又懂得鸟兽的言语，这是一个人才，受了那种冤枉的牢狱之灾，使得人家不愿，把他家的小姐嫁给他。所以孔夫子，就把自己的女儿「妻之」，一方面是爱护他的学生，再一方面也对于，当时一般人的观念，也要让他们改一改。 再说呢？就这个当时候的司法，也要表示一个事实，对于司法，也告诉他们要慎重。无论是中国外国，古代或是现代，司法上面冤狱很多。那个人没有罪，他涉了嫌疑了，就把他抓过来，算他是有罪，事后虽然可以说是无罪，无罪让人家坐了牢，在监狱里坐了这么久了，你怎么补偿人家。所以孔夫子对于，那个时候的司法界，也要告诉他们，在办案子的时候要慎重，不能够冤枉那些好人，这是这一章。附带的，就关于公治长，懂得鸟语的这个事情，古人注解有些不相信，但是后来程树德的，论语集释找出根据了，在周礼上面，周礼的秋官设立两种官，一个官叫夷隶，他管鸟语的事情。一个是貉隶，是管兽的言语。这就在古时候，证明古人懂得鸟兽的言语。 人怎么懂得鸟兽呢？过去古人讲的话，近水知鱼性，常常在水边居住的时候，或者经常到，水边游览的时候，他知道什么鱼，是什么样的性子。还有呢？『近山识鸟音』，住在山里面的人，在山上那一种鸟，牠叫的声音，我们普通人辨别不出来，在山上住久了，他就能辨别鸟类，讲的什么话，那一类鸟跟牠们同类的，讲的那个话，他懂得。这可以拿很多现实的事情，来作比类的研究，一般人总认为鸟兽的言语，跟我们人的言语，我们人只会说人的话，鸟兽说鸟兽的话，我们人怎么懂呢？我们可以拿人类来比，比如说我们是中国人，中国人说话，以前南方北方听起来，彼此都感觉到，不能够完全了解。 如果拿中国人跟，外国人相处的话，你听外国人讲话，无论是讲英语也好，讲西班牙语也好，讲其它的国家言语 。，你没有学过他，这个国家的言语，你听那些国家的人讲话，这不跟天上的，飞鸟讲话一样吗？跟山上的野兽讲话，不是一样的吗？但是你经过学习了，你才知道，那人家在山上处得很久了，长期的相处，他自然会听得清楚。所以这些事情，我们研读古人的注解，这些疑问可以拿，这些事实来解释。 现在看一百七十四页，子谓南容，邦有道不废。邦无道，免于刑戮。以其兄之子，妻之。南容古人注解叫作「适」，也叫作「绦」，孔子也是跟人家谈话，提到南容，南容也是孔夫