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2010年中考文言文翻译 《曹刿论战》 鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国，鲁庄公将要迎战。曹刿请求庄公接见，他的同乡说：“居高位、享厚禄的人会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿说：“居高位，享厚禄的人眼光短浅，不能深谋远虑。”于是进宫廷见庄公。曹刿问庄公：“您凭借什么作战？”庄公说：“衣食这类养生的东西，我不敢独自享用。一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉器、丝织品等，我从来不敢虚报数目，一定要做到诚实可信。”曹刿说：“（这只是）小信用，不能让神灵信服，神是不会保佑您的。”庄公说：“大大小小的案件，即使不能一一明察，一定根据实情判断。”曹刿说：“（这是）尽了职分的事情，可以凭借这个条件打仗。作战时请允许我跟您去。” 鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。庄公（一上阵）就要击鼓进军。曹刿说：“（现在）不行。”齐军擂过三次战鼓后，曹刿说：“可以（击鼓进军）了。”齐军大败。庄公正要下令追击，曹刿说：“还不行。”（说完就）下车去察看齐军车轮辗过的痕迹，（又）登上车前的横木眺望齐军（的队形），（这才）说：“可以追击了。”于是追击齐军。 打了胜仗以后，鲁庄公询问取胜的原因。曹刿答道：“作战，要靠勇气。第一次击鼓能够振作士气；第二次击鼓，士兵们的勇气就减弱了；到第三次击鼓，勇气已经枯竭了。敌方的勇气已经枯竭而我方的士气正旺盛，所以打败了齐军。（齐是）大国，难以摸清（它的真实情况），怕的是有埋伏。我观察他们的车印混乱，军旗也倒下了，所以下令追击他们。” 《生于忧患，死于安乐》 舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，使他的身体忍饥挨饿， 使他备受穷困之苦，让他做事总是不能顺利。（用这些）来让他的内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长他的才能。 一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。 《鱼我所欲也》 鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时得到的话，(那么我就只好)舍弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，(那么我就只好)舍弃生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不以采用呢？如果人们所厌恶的事没有比死亡更可怕的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”），不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也因被轻视而不肯接受。（可是有的人）见了高位厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人为了道义）宁肯死也不愿接受（因得好处而丧义），现在（有人）为了住宅的华丽却接受了（好处）；先前（有人为了道义）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；先前（有人为了道义）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。 《扁鹊见蔡桓公》 扁鹊见蔡桓公，站着(看了)一会儿，说道：“您的皮肤纹理有点小病，不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯(对左右的人)说：“医生喜欢给没病的人治病，把治好病作为自己的功劳。”过了十天，扁鹊又进见，他(对桓侯)说：“您的病已到了肌肉和肌肤之间，再不医治，会更加严重的。”桓侯不理睬，扁鹊(只好)走了，桓侯又很不高兴。过了十天，扁鹊又进见，他(对桓侯)说：“您的病已到了肠胃，再不医治，会更加严重的。”桓侯还是不理睬。扁鹊(只好)走了，桓侯又很不高兴。(又)过了十天，扁鹊(再见时)远远看了桓侯