《中西思维方式比较.ssdoc.docVIP

Unit Three A Comparison of Chinese and Western Thinking Ways 中西思维方式比较 徐行言 《中西文化比较》 思维模式是一种影响文化面貌与发展的价值形态，作为基础的哲学观念在文化的方方面面都留有痕迹。 从宇宙观到认识论 中国哲学坚持有机联系的整一宇宙观，以认识主体与客体的合一为认识的基础； 西方哲学专注于对事物作本质区别，细心地分解万事万物，欢欣于人的独立，以独立主体的确立作为认识的基本前提。 “天人合一”的整体思维 中国哲学：天与人，天道与人道，自然与人为的关系 宋明时期的哲学家 张载：“天人合一” ---作为宇宙观的自然观 “天”是化生万物的本源，人是天工造化之物。所谓“天人合一”是人与天道本质的生养、赞化、共运的关系。 ---人与自然的整一、协调、有机的联系 董仲舒：“天地之气，合而为一，分为阴阳，判为四时，列为五行。” 中国文化：人对自然的顺应、协调和感恩 ---作为认识论的基本范畴 “天”指认识对象、客体，“人”指认识主体。“天人合一”是指认识主客体相互依存，相互包容的一体关系。 认识主体与客体通属宇宙大全，主体若从客体中分离出来，客体就不是完整的客体了，宇宙大全也就不再是整一性的了。 ---作为社会观 “天”是人格化的、有德行的实体，它是一切社会法则和价值的来源。所谓“天人合一”是指天道法则与社会法则、天道模式与社会模式的一体性。 董仲舒：“道之大原出于天，天不变，道亦不变。” “天人合一”—中国哲学最基本最重要的命题 --构造了一个阴阳、天人、形神、理物等重大范畴统一的宇宙； --向往大同社会，四海为家，中央集权，一统天下； --崇尚秩序，追求和谐，反对战争，反对分裂，也不尚竞争； --铸成”礼之用，和为贵“的大众行为模式， 。。。。。。 二元对立的认识前提 西方哲学：人与自然分离；物我分离，主客对立的二元世界 ---在人与自然的关系上 西方表现出控制与征服自然的强烈欲望。 古利安：“原始人同时既认识自然，又藐视自然；既掌握着自然，又处于自然的控制下；既细心观察着自然，有使自然蒙上了神秘的色彩；既崇拜自然，又惧怕自然。” 希腊哲学家热衷于哲学本体的探讨，不懈地寻找着人与自然的质的区别。 苏格拉底：“认识你自己” 《圣经》：“凡地上的走兽和空中的飞鸟，都必惊恐，惧怕你们：连地上一切的昆虫并海里一切的鱼，都交付你们的手，凡活着的动物，都可以做你们的食物，这一切我都赐给你们，如蔬菜一样。” 亨利。托马斯。布克尔：“全部文明的进程是以精神法则战胜自然法则 -- 人战胜自然为标志的。” ---在认识论上 物我二分表现为主客体的对立二分。把认识主体与认识客体的分离作为人类知性活动理所当然的逻辑前提。 托马斯。阿奎那 “心与物的对立成了实体与非实体的存在，实体性的心能认知上帝的存在，它是不生不死的；非实体的物，随物的破坏而消失，它是虚幻的。 注重主体与客体的质的差异性。主客体的二元对立 ---构成了现象与本质，形式与内容，感性与理性，原因与结果，必然与偶然等二元对立的哲学范畴。 ---在社会关系的认识上 个人是自由独立的，有鲜明个性特征的，而群体则注重共同目标。 马林诺夫斯基：“合作是牺牲个人的兴趣及倾向而服从一个共同目的，于是发生了社会强制。” 社会的共同利益的原则对个人个性原则是一种限定、制约、压制。而个性原则、创造精神则总要反抗这种束缚。 西方文化不仅关注社会群体存在本身和社会运行过程中的社会与个人的对立，也承认每个个体之间存在利益的冲突，因此努力保护社会中每个个人的独立权利。 主客对立的逻辑前提导致了一个分裂的宇宙，由此西方人建立起无数对立的范畴：人与自然，人与他人与社会，人与神；主体与客体，实体与属性；现象与本质，理论与实践。。。。 西方文化认定事物内部、外部的矛盾冲突促成了事物的发展，所以宇宙世界、人类社会才如此充满生机活力，永不止息地运动。 承认事物的差异特征，强调个性的价值，才有了千姿百态的生动鲜活的世界，才有了一个个独立的各具风姿的人和人的独特价值，以及对人的尊重及平等观念。 直觉思维与逻辑推理 中国哲学思维：运用直觉体验的方式去获取和传达涵盖力极强、极灵活、为认识主体留有极大空间的认识成果。 西方哲学思维：通过严密的逻辑推理去获得和传递精确、可靠、稳定的知识，因而注重规则的缜密，重视认识的客观性与同一性。 主观联系的直觉思维 直觉思维是以个体经验与智慧直接切入事物本质，具有强烈的主观色彩而带有模糊性。 ---直觉思维是非逻辑的思维。 “天”--是人们头顶上的一片空间，是神之所在，是自然规律，是命运，是权威的象征，是法则，。。。。