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传统文化主流思想的演变解析 1. 【命题立意】本题以一段史料切入，考查学生获取和解读信息、辨别和理解历史事实的能力。 【规范解答】选B。根据材料，该思想家宣扬“人人皆可以为圣”的圣人观。北宋以后，道学家把孔子奉为“扶天纲，立地纪”的神圣。李贽自称为异端，指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。他认为是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。由此判断B正确。朱熹的核心观点是理之源在于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五常，强调“存天理，灭人欲”；陆九渊把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张，强调“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，认为天地万物都在心中；黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，抨击了封建君主专制制度，与材料所述观点都不符合。 2【命题立意】本题主要考查春秋战国时期诸子百家的思想观点及其代表的社会阶层，考查学生解读材料和分析问题的能力。 【规范解答】选B。法家主张君主要以法治国，利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民，提出了系统的法治理论；它代表了君主的利益，这正好符合本题题干材料“为君主作参谋，专替君主打算”这一重要信息，故B为正确选项。而儒、道、墨三家的思想主张显然不符合“为君主参谋，专替君主打算”这一信息要求。 【类题拓展】春秋战国时期主要学派所代表的阶级利益 儒家代表世卿世禄阶级 法家代表新兴地主阶级(当时先进生产力的代表)小生产者“心外无物”王安石认为先天的心理能力是从物质产生的，这种物质就是形体。形体是“有生之本”。这种从“人是一个感觉体”出发的人性论，是唯物主义的命题。“天地为万物之本” “夫形于天地之间也，物也”“舍天地则无以为道”(1)共同点 ①内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界的本原是“理”。 ②影响相同：都有助于统治者维系专制统治，都压制、扼杀了人们的自然欲求；都重视个人主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族的性格都起了积极作用。 (2)不同点 ①对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，陆王心学认为世界的本原是内在的“心”，认为“本心”就是“理”。 ②把握“理”的途径不同：程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，这是一种客观唯心主义思想；陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，恢复良知就能成为圣贤，这是主观唯心主义思想。 6【命题立意】本题以汉代儒学的相关知识点作为命题的角度，考查学生的阅读、理解分析材料说明历史现象的能力。 【规范解答】选D。本题可将问题表述为“‘天下之学士靡然乡风矣：“看待别人国家就自己的国家，看待别人的家族就自己的家族，看待别人之身就自己之身。”，非攻则主要表现在国与国之间。这首诗王阳明反映了“心学”? 【规范解答】选D。依据材料提供的信息和所学知识，先秦法家理论家是韩非子，而汉朝时使儒家成为统治思想的新儒学代表是董仲舒，所以本题正确选项是D。荀子、孟子儒学重仁政，讲究以伦理劝导实施统治，而法家讲法制，重在政治事功。但这两种思想在汉代时即彼此糅杂，形成了互补的统治术。外儒，给封建统治者披上一层仁德的外衣，内法，则为统治者的专制统治提供了坚强的的后盾。决定了中国封建社会自古以来即是人治而非法治明道与救世是相互联系不可分的两个步骤当时那些不务实际的咬文嚼字的空谈和议论 (1)反传统、反教条。以“异端”自居的明朝进步思想家李贽，指责儒家经典并非“万世至论”，否定孔子是“天生圣人”。他还提出男女平等和“万物皆生于两”的观点。 (2)反对封建专制统治。清初黄宗羲揭露君主“以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”，得出君主专制是天下之大害的结论。 (3)带有一定的民主色彩。顾炎武提倡“众治”，反对“独治”；强调“经世致用”，力图扭转明末不切实际的学风。当时其他思想家还提出了种种限制君权的理论和设想。这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定的影响。 (4)反映资本主义萌芽时期的要求。黄宗羲反对重农抑商，提出工商皆本的主张。 2011年高考题 1【思路点拨】本题从孟子仁政的主张入手考查学生信息提取能力和理解能力。 【精讲精析】选C。根据材料，孟子的主要观点是：行仁政，一定要从划分、确定田界开始。田界划分正确了，那么分田，制定俸禄标准，就可轻而易举地办妥了。A项“爱无差等C项“君君、臣臣、父父、子子D项“存天理，灭人欲己所不欲，勿施于人儒家说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量C项通过学习获得的良好知识B、D两项表述错误。故选A项。 6【思路点拨】解答