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第二章 哲学的分类 第二章导语： 哲学的可能范围是整个世界。而世界可以被区分为不同的领域，相应地哲学也可以被划分为不同的分支。了解哲学究竟有哪些分支及各个分支的考察对象和主要论题，是进入哲学殿堂的一种必要的预备。这就像人们在游历一座园林之前，先须对其布局有所了解，这种了解有助于避免走歧路、弯路或回头路。 在各个元哲学问题中，哲学分类是较多地被思索的问题之一，正因此，其答案的一致性程度较低。很多研习哲学的人大略知道哲学有某些分支，但知之不全，或知之不确。 不少哲学家或通过直接论说或经由体系建构表明了他们对此问题的见解。各式各样的哲学分类被呈示出来，使人莫衷一是。 我们将在简述若干哲学家们的哲学分类之基础上，抽绎出哲学分类的一些规则和视点，并据以建构一个哲学分类体系。 哲学的分类知识网络图： 以前哲学家们是怎样分类的 第一节 哲学家们的哲学分类 我们经常发现，儿童们把他们众多的玩具和文具加以分类以便取用，成人们把他们众多的衣服和书籍加以分类以便找寻，秘书们把办公室里的文件和报表加以分类以便查阅，管理者们把本组织里的人员和物品加以分类以便调用。分类是人类认识世界和管理事物的一种重要方法。久之，它成为了人类的一种习性。 较之一般人，哲学家们的分类习性似更为强盛。他们对事物加以分类，对概念、观念、学说和理论加以分类，对学科加以分类。 一、哲学家们的诸种分类分述 当哲学发展到它的第一个成熟期(即以苏格拉底、柏拉图和亚里斯多德为代表的中期希腊哲学)时，哲学分类便开始进入理论思维的视野。尽管柏拉图建构了一个庞大的哲学体系，但他未曾明确地分类哲学。第一个明确地分类哲学的人当推亚里斯多德。其后，哲学史的各个时期里都出现过哲学分类，而尤以近代为多。 亚里斯多德： 一切学科 在其《形上学》中，亚里斯多德首先从目的角度把一切学科分为三类：理论学科、实践学科和创制学科(或译“艺术学科)。 然后，他从对象角度把理论学科分为数学、物学(或译“自然科学”)和神学(又称第一学科)，数学以不变动的和往往非独立于物质的事物为对象，物学以变动的和非独立于物质的事物为对象，而神学或第一学科以不变动的和独立于物质的事物为对象。（参见亚里斯多德《形上学》(英译本)，第124_125页；并参见该书中译本，第118—119页。近代以前，西方哲学家们所谓物学就是自然哲学。但由于各门自然科学直至近代后期才真正独立，因此他们的“物学”著作中包含着不少自然科学成果。亚里斯多德所称的作为第一学科的神学与后来的宗教意义上的神学(如基督教神学)不同，它其实就是其著作编纂者们所称的“后物学”(现译为“形上学”)。下文中Th．阿奎那所称的作为第一哲学的神学与亚里斯多德的神学又有所不同。前者所指毋宁说是基督教形上学。）至于实践学科和创制学科，他在该书中未加分类。依据他本人的哲学体系，我们可以推断，其实践学科包括伦理学、政治学（在亚里斯多德那里。政治学似有广义与狭义之分。广义的政治学指一切有关公民事务的学科，含伦理学(参见其《尼各马科伦理学》)；狭义的政治学指有关家政和国政的学科，不含伦理学(参见其《政治学》)）等，而其创制学科包括诗学、修辞学等。至于逻辑学，他在别处称之为工具学科。因此，亚里斯多德实际上把当时的所有学科分为四类。这种分类虽是就一般学科而做，但涵盖了当时所有的哲学分支，因此亦可被视为哲学分类。在此分类中，逻辑学被排除在理论学科之外没有充分的理由，其实它也是一门为求知而求知的自足的学科；而实践学科与创制学科之分别有些勉强，因为这两类学科都是为了致用，只不过前者致用于社会事物，后者致用于文化活动。 画廊学派： 哲学 据D．拉尔修斯在其《著名哲学家的生平和学说》中记述大多数斯多亚派（画廊学派）哲学家(包括其创始人芝诺)把哲学分为逻辑学、物理学和伦理学，并认为它们相互依赖、密不可分。但有个别成员不同意这种划分。如该派第二任主持人克雷安特(约前331一前232)把哲学分为六个部分：辩证法、修辞学、伦理学、政治学、物理学和神学。 斯多亚哲学家们从地位角度对他们所分出的三门哲学分支做过多种有趣的类比。第一种是动物之喻，逻辑学如骨骼和胫腱，物理学如灵魂，伦理学如肌肉；第二种是鸡蛋之喻，逻辑学是蛋壳，物理学是蛋黄，伦理学是蛋白；第三种是果园之喻，逻辑学是篱笆，物理学是土壤或果树，伦理学是果实；还有一种是城邦之喻，但三门哲学分支分别相应于城邦中的何物言之不详，据当时希腊城邦的社会构成，我们可以推定，逻辑学是守卫城邦的军人，物理学是城邦中各种生产者，伦理学是凭借理性治理城邦的统治者。（参见D．拉尔侈斯《著名哲学家的生平和学说(希—．英对照本)，第150-151页。斯多亚派哲学家们所云逻辑学包括知识学在内，所云物理学包括形上学在内，所云伦理学包括政治哲学在内）在斯多亚派哲学