《回望中国的西北角之一.docVIP

回望中国的西北角之一 丝绸之路上的唐时明月 （文\君悦） 这是突隆在中华大地的一隅黄褐色——黄土高原、河西走廊、青藏高原东部。 站在这隅黄褐色，我一次次地回望。黄土的沟壑会凿进多少历史的离合悲欢？岑静的大漠会袅然历史怎样的吟啸歌哭？……  1 “车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。 耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。 牵衣顿足阑道哭，哭声直上千云霄。 …… 君不见青海头，古来白骨无人收。 新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。” 展开中国的历史卷帙，战燹将其熏得焦黄。卷帙的褶痕，杜甫的《兵车行》犹粘着霉斑，扯着蛛网，合着新鬼旧鬼一起恫哭—— 公元756年，范阳、平卢、河东三镇节度使安禄山北边起事，反叛唐帝国。接着，潼关破，叛军压境，玄宗皇帝惊慌逃往西蜀成都。长安转眼沦陷。杜甫目睹了一个光芒万丈的帝国，在劫难面前的仓皇悲恸后，不禁怆然涕下。这阴天冷雨打湿的诗句，吟得凄凄惨惨戚戚。 姑且，我们按史学家的观点，将唐玄宗、唐肃宗时的安史之乱，看作唐帝国、乃至中国封建社会由盛及衰的分水岭。 昏聩的帝王，跋扈的蕃臣，从内部腐透了的唐帝国，不堪兵乱的一击，摇摇欲坠起来。这隅黄褐色上一季比一季、一年比一年冷冽的季风，吹殒了司马迁“夫作事者必于东南，收功实者常于西北 ”的诳言，也吹冷了唐帝国的勃勃雄心。都城东迁了，经济重心东移了，中华文明随之东渐了。 也就是从那时起，自“周秦汉唐，立国西北”就能“抚柔天下，气象博大故国祚绵长 ”的神话破灭了。这里蜕变为一粒“蛮荒”的沙，游离在传统中国之外。 也就是从那时起，宗教的神秘熨贴着战争遗留的疮痍，润濡了从黄土到人心的每一寸干涸，风啸马鸣的调子渲染了几个世纪的荒凉。 1935年《大公报》记者范长江，在这里进行了地理的、历史的、人文的、时事的考察探究后，著成了“一部震撼全国的杰作”——《中国的西北角》。 于是，这隅黄褐色就以一个朴拙的名字，中国的西北角，从伏羲女娲的传说中走来；从老子出关的《道德经》走来；从古时边塞的诗行中走来；从游牧文明铁蹄的扬尘中走来；从“瑷珲——腾冲线”（1935年，人口地理学家胡焕庸划下的一条人口分界线、地理分界线、气候分界线，同时也是文明分界线）的彼端走来，以一种从未有过的清晰和具体，挤进了现代传媒的话语，阑入了民众的视野。 生活方式的非儒教化，信仰的多元化——中国的西北角，终被传统中国谅解、包容，并接纳。尽管还有些许的鄙夷和蔑视。 在此之前，她一直在中华文明的留白处茕茕独行吗？ 19世纪伊始，世界上没有哪个文明，没有哪片蛮荒不被西方的“普世文明”辉耀，不被西方的“好奇”征踏。 这不，19世纪末，蓝瞳金发的探险家、学者就先于中国，嗅到了西北角历史的厚重、神秘及丰繁。 1877年，德国的地理学家李希德?霍芬(F. von Richthofen)在甘肃和新疆考察。从东面跋涉千里的商队引发了他的思考，这是否就是古代中国和中亚南部、西部以及印度之间，以运送丝织品为主的贸易通道呢？ 思考将历史的碎忆，时空的断点重新拼合、缝缀。 “丝绸之路”，一个写实又写意的名字，德文作Seidenstrassen， 英文作the Silk Road，被李希德?霍芬第一次标注进了他所著的《中国》一书——“从公元前144年到公元127年间，连接中国与河中（指中亚阿姆河与锡尔河之间）以及中国与印度，以丝绸之路贸易为媒介的西域交通路线。” 丝绸之路首先在西方，从名词概念走向了学术研究。 其后，德国历史学家赫尔曼(A. Herrmann)在 1910 年出版的《中国和叙利亚之间的古代丝绸之路》，确定了“丝绸之路”的基本内涵：这条始于汉代、匿于明末，东起长安、西至罗马，横跨欧亚大陆的陆上商贸大道，因有大量的中国丝和丝织品辗转于此，故称作“丝绸之路”，简称“丝路”。 英国人斯坦因来了，法国人伯希和来了，美国人华尔纳来了，俄国人科兹洛夫来了……仅1876年至1928年到达中国西北角的探险队就有42支。从来都没有接待过“洋鬼子”的西北