《夜归鹿门歌导学案.docVIP

《夜归鹿门》案 （一）、知识与技能1、解作家生平，作品风格，本诗的创背景。2、诗歌，并背诵全诗。（二）、过程与方法1、合诗的背景和，把握诗歌的内涵。2、过诵读，了解诗歌情感。3、诗歌的意境，感受诗人的胸怀情怀志趣。（三）、情感态度与价值观“隐逸超脱”情感二、教学重难点分析：　　重点：了解作者和孟浩然的生平，结合课文评价作者的写作意图。　　难点：理解文中的引文和引诗，感受孟浩然巨大的人格魅力。 1、作者简介孟浩然(689～740)，襄阳(今属湖北)人,主要活动于开元年间。他大半生居住在襄阳城南岘山附近的涧南园，中年以前曾离家远游.四十岁那年赴长安应进士试，落第后在吴越一带游历多年，到过许多山水名胜之地。开元二十五年(737),张九龄贬荆州刺史，孟浩然曾应辟入幕，不久辞归家乡，直至去世。孟浩然是唐代第一个倾大力写作山水诗的诗人，其诗今存二百余首，大部分是他在漫游途中写下的山水行旅诗，也有他在登临游览家乡一带的万山，岘山和鹿门山时所写的遣兴之作。还有少数诗篇是写田园村居生活的。诗中取材的地域范围相当广大。2、背景介绍孟浩然家在襄阳城南郊外，岘山附近,汉江西岸，名曰“南园”或“涧南园”。题中鹿门山则在汉江东岸，沔水南畔与岘山隔江相望,距离不远，乘船前往，数时可达。汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里，四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，心追步乡先贤庞德公的行迹，特为在鹿门山辟一住处。偶尔也去住住，其实是个标榜归隐性质的别业，所以题曰夜归鹿门，虽有纪实之意，而主旨却在标明这首诗是歌咏归隐的情怀志趣。 赠孟浩然 　　吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。 　　醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。 孟夫子：指孟浩然。夫子，一般的尊称。 风流：古人以风流赞美文人，主要是指有文采，善词章，风度潇洒，不钻营苟且等。红颜句：意谓从青年时代起就对轩冕荣华（仕宦）不感兴趣。醉月句：月下醉饮。中圣：“中圣人”的简称，即醉酒。曹魏时徐邈喜欢喝酒，称酒清者为圣人，酒浊者为贤人。中：读去声，动词此为饮清酒而醉，故曰中圣。⑤迷花：迷恋花草。　 2、看注解,理解字面上的意思诗歌的主要内容是什么四、探究、讨论（诗歌内容赏析 3、分析、归纳此诗的艺术手法。 五、拓展和迁移 （一）、将此诗与王维的《归嵩山作》诗对读，分析这两首诗的诗境有何异同。 归嵩山作　 　清川带长薄，车马去闲闲。 流水如有意，暮禽相与还。 　　 荒城临古渡，落日满秋山。 迢递嵩高下，归来且闭关。 （二）、认真读下面这篇文章《诗》，回答后面的问题。 “关关雎鸠，在河之洲。……”一阕《关雎》，就这样出现在我们生命的源头，出现在华夏文明的源头。每当读罢《诗经》，我常常不禁要问自己：为什么斑驳的岁月并未使《诗经》里锃亮的意象生出铜绿，无涯的空间更未令远古诗歌包含的丰富信息在传递过程中蒙受损失？当暗黄的的纸页间错落的诗行成为我们灵魂的一部分，当代诗歌，又为何离我们这般遥远？ 与诗人共同生活在这个世界里，应当说是我们的幸运。诗，使灰暗变得多彩，使短暂变得久，使有限成为无限，使腐朽化为神奇；诗使生命中许多不可能成为可能；诗使人类充分体验到情感的欢畅与智慧的奇谲。无数的新诗正散布在我们周围，如星雨，如花瓣，飘散在我们的日子深处。它们与我们相距那么近，身手可触，然而又有多少人注意到它们的存在呢？是因为李白李贺李商隐都已在历史的烟尘里隐退，而浮华的现世，不再造就王勃王维王昌龄了吗？现在就下这样的结论，未免太匆忙了点。唯一的解释，就是它们未曾经历过时间的淘洗。一首诗若成为绝唱，是不能省略这一手续的。于是明白了，好诗的诞生，是天才与时间共同创造的结果，而读诗，是需要一个时间的距离的。 因为有了时间的距离，古诗里的字句，才化成水底的珊瑚，美丽而持久。所以，《诗经》里的蒹葭、白露的痕迹依稀可辨：骆宾王的“西陆蝉声”，依然如丝如缕；陈子昂的幽州台温庭筠的五丈原，慷慨悲凉之气未改：而王之涣的“黄河远上白云间”与王翰的“葡萄美酒夜光杯”，将同一个凉州锁定在心灵的地图上。古诗如酒，存放得久了，便经历了一场美妙的发酵。我们要感谢酿酒师，同时更应对时间产生由衷的敬意。 既然诗是诗人灵智的闪光留下的痕迹，那么，构思的机巧，应当只有一次效用。就像对一部悬念小说的欣赏，应当是“一次性”的，谜底揭开后，再去重读，恐怕就会失去初读的那份奇妙的感受。按说，诗也一样。名诗佳句，诵过千遍之后，熟稔到了不假思索使可脱口而出的程度，理应不再有新鲜的刺激了，这似乎是旧诗的劣势、新诗的优势，可