《安徽省六校教育研究会2014届高三2月联考语文.docVIP

安徽省六校教育研究会2014届高三2月联考 语文试题 考试时间：150分钟 满分：150分 【注意】本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分，请考生在答题卡上书写答案，在试题卷上作答无效。 第Ⅰ卷 （ 阅读题 共66分） 一、（9分） 阅读下面的文字，完成1－3化尝试的结果。相信谣谶的预言和相信卜筮的占验应该说基于同样的思维，只不过是所凭借的手段不同罢了。 ⑤上述信仰被战国邹衍和西汉董仲舒所利用，并进一步系统化。战国时期，阴阳家邹衍根据西周以来解释自然现象的阴阳、五行，创立“阴阳消息”与“五德终始”学说，用天事解释人世治乱，以之恐吓当政者，使其不敢不注意人事。首将儒家与阴阳家两种学说融为一体的是西汉大儒董仲舒。他提出“天人感应”说，认为天是有意志、有感情的人格神，皇帝是上天在人间的代理，皇帝的作为可以与天感通，上天通过“祥瑞”与“灾异”表达对皇帝的嘉许与惩戒。邹衍、董仲舒的理论因此也成为了中国谶纬之学的渊薮。“纬”是指方士化的儒生编辑起来附会儒家经典的各种著作。谶纬之学也就是对未来的一种政治预言。 ⑥今人看来，谣谶乃诳人之举，其人为因素昭然若揭。或人为作谣，以图成谶。如秦末篝火狐鸣中“大楚兴，陈胜王”的起义谣谶，元末韩山童、刘福通“石人一只眼，挑动黄河天下反”的造势谣谶等等，皆属“当世有心人”之作，其目的无非是借谣谶以实现其政治企图。或穿凿附会，事后释谶。秦末有“楚虽三户，亡秦必楚”的谣谶，关于这首谣谶的理解分歧不一，分歧的关键点是对句中“三户”一词的理解上。历史最终给人们留下了足够的附会空间，大泽乡起义的陈胜是楚人，亡秦主力西楚霸王项羽是楚人，建立大汉王朝的刘邦也是楚人。 ⑦时至今日，谣仍在，人们仍会“心之忧矣，我歌且谣”；谶已无，以谣为谶的行为已难觅踪影。但如果就此说，相信占验、相信预言的谣谶式思维已从现代人的大脑中剔除干净却显武断。有人在观看了好莱坞惊悚片《2012》后，就把现实中的诸多灾害与片中玛雅人的预言相互联系。我们不敢确定这种疑虑是人们真实意图的流露抑或是茶余饭后的戏言，但我们倒是更愿意相信它是后者。 （节选自刘汉杰《历史上的“谣谶”》） 1．与“谣谶”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是( )（3分） A．用歌谣的形式演绎对未来的预言B．C．D．谣谶就是以谣为谶，童谣最有可能成为谶谣“出自胸臆”的“天籁之音”相信已知未知事物之间存在着某种神秘联系总是试图破译这种神秘联系先民龟筮是这种文化尝试的结果。根据西周以来解释自然现象的阴阳、五行谶纬－．A．籍六邑之民，保伍相比籍B．和不可恃，备不可彻彻C．光于榻前面折之折D．中丞万俟禼论光阴怀怨望阴A．其兴吾门乎择其健武者B．有致赙者，悉辞之及守城之日C．始以郊恩D．朕退而叹息A．B．C．邵青邵青邵青D．（10分）我官军也，所过皆以盗贼见遇，独李公不疑我同郡杨炜上光书，责以附时相取尊官，堕黠虏奸计，隳平时大节。居琼州八年，仲子孟坚坐陆升之诬以私撰国史，狱成传闻山下数株梅，不免车帷暂一开。试向林梢亲手折，早知春意逼人来。何妨归路参差见，更遣东风次第吹。莫作寻常花蕊看，江南音信隔年回。，字允南，安岳龙台人中期诗人旅途即兴之作 8．请结合全诗简要分析这首诗中诗人的形象。（4分） 9．指出本诗描绘梅花的手法并加以赏析。（4分） [来源:学科网]． 。（5） ，（6） 。 （王勃《滕王阁序》） 乙：（1） ，征于色发于声而后喻。 （孟子《生于忧患，死于安乐》） （2） ，池鱼思故渊。 （陶渊明《归园田居（其一）》） （3）闻道有先后， 。 （韩愈《师说》） （4） ，露脚斜飞湿寒兔。 （李贺《李凭箜篌引》） （5）满地黄花堆积，憔悴损， ？ （李清照《声声