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第七讲文学与道德 一 文学与道德有千丝万缕的联系 其一，道德问题为文学提供了丰富的材料 道德问题推动了人物的前行。 三国演义 水浒传 鲁智深拳打镇关西 林冲 宋江 其一，道德问题为文学提供了丰富的材料 道德所产生的矛盾性，心灵的冲突性是文学的一大源泉 道德观念具有超前性 道德观念有了相对的稳定性和保守性 新的生活方式与传统道德观念的冲突 旧的生产关系与新的道德观念的对立 主题之一：道德与历史的二律背反。怀旧、伤逝。 人生 边城 其二，道德为文学立法 能不能写：社会道德的维度 色情文学 特殊时期的特殊道德 「日本对于训练的重视，而艺妓，因为训练得格外彻底，所以格外接近女性的美善的标准」 「这一类的举动是颇有点社会主义之风的」；以及「里边蒋先生（蒋介石）……下了一条命令，讨了小也不叫姨太太叫二夫人──叫他们讨呀」 要不要写：作家道德的维度 亚里斯多德 悲剧不能写好人由顺境转入逆境，同样不能写坏人由逆境转入顺境，更不能写极坏的人由顺境转入逆境。因为这三者都不具有教化意义，都不能引起怜悯与恐惧的悲剧快感 道德评价是对作品的一个重要评价 其三，道德教化是文学的重要的功用 主观上要起一种教化作用 天文人文，文岂徒调墨弄笔，为美丽之观哉？载人之行，传人之名也。善人愿载，思勉为善；邪人恶载，力自禁裁。然则文人之笔，劝善惩恶也。 王充《论衡》 客观上许多作品也起到了教化作用 道德与文学没有任何关系 道德是对文学的损害 我宁愿为你付出全部心血 纵然你的冷笑是令人难耐的凛冽 我每次面对不变的冷漠 任凭漫天风雪也难将爱火熄灭 我虔诚的等待定会终生不懈 紧信热情能把冷冻的心融解 我忍受无尽的严寒 只为了你那份白色的纯洁 其二，质疑：对道德有多大的作用？ 宋时理学极盛一时，因之把小说了也多理而不化了，以为小说非含有教训，便不足道。但文艺之所以为文艺，并不贵在教训，若把小说变成修身教科书，还说什么文艺。宋人虽然还作传奇，而我说传奇是绝了，也就是这个意思。 鲁迅·中国小说的历史的变迁 其三，道德对文学会造成什么样的损害？ 价值标准上的差异。 运转的方式不同。 3、文学学与道德的相通 他只要是人，就不能逃避做人的责任，就必须把艺术本身——现在和将来都不是道德——看作是一项要执行的使命，一个教士的职责 。 克罗齐 道德的几层规定。道德是什么？ 什么是道德？道德并不存在完美的答案；道德是一种状态。这种状态不是浑浑噩噩地按照某种既定方式来不加思索地做事，而是不断地审视自己的生活，审 视自己的行为，在挣扎困惑中去追求更加完美的道德。在你追问什么是道德，在 你为之苦恼的时候，你已经开始过着充满道德的生活了。 /~liuqiang/Jade/Jade-2/DaoDe.htm，2004-12-6 文学与道德 道德关系是比人们的政治关系、经济关系、宗教关系和法律关系等更为普遍、更为深沉、更为显明、更为民间化因而也更为人们重视的人际关系。 “文学情感”是怎么产生的呢？可以说，它在相当大的程度上根源于对生活意蕴的理解，根源于对生活中善恶的评价，也就是说，伦理道德的内涵往往是“文学情感”滋养的土壤和喷发的火山。 相对道德与绝对道德。 美的艺术不像学者那样只培育理智，也不像道德人民教师一样只培育心灵，而是要培育完整统一的人。它所追求的不是理智，也不是心灵，而是把各种能力统一起来的整体心态，这是一个第三者，是前两者的结合。（费希特） 伊豆的舞女 * * 道德没有专门属于自己的特殊领域，它渗透在人类的一切活动中，无时无处不在调节着人们的各种行为，社会的和人的，物质的和精神的，公开的和隐蔽的。 结论 张爱玲「在作品中歌颂日本；嘲讽正在与德国法西斯浴血奋战的社会主义苏联」，并且居然「造谣造到蒋介石头上，可见依附敌伪的张爱玲的胆子多么大！」 道德上和实用上的判断是有组织的社会生活所产生的第一个智慧的果实……事实上，就是在近代世界里，在没有素养的头脑中也仍然根深蒂固地存在着这种见解。 寓教于乐。“教”是目的，而“乐”则是手段。 贺拉斯 戏曲是“药人寿世之方，救苦弭灾之具”，“以之劝善、惩恶则可，以之欺善、作恶则不可。” 李渔 “不关风化体，纵好也徒然。” 高明·《琵琶记》 诗是最快乐最善良的心灵中最快乐最善良的瞬间之记录， 诗增强人类德性的机能，正如锻炼能增强我们的肌体。