[20140619中哲期末复习3.docVIP

【周敦颐】： 一、定位与佛老的关系：与《周易参同契》的关系 （1）有许多学者考据《太极图说》源自于道教经典，但是《太极图说》真正的意义取决于对图式的解释。《太极图说》实际上是由《周易》的一些观念发展出的一个宇宙论模式。它的基本思想史把《系辞》的“易有太极，是生两仪”演变为一个以“太极”为最高范畴的宇宙论体系。 （2）“无极而太极”：太极是指未分化的混沌的原始物质，无极是指混沌的无限。“无极而太极”的意思是太极作为原始物质本身是无形的、无限的。周敦颐的宇宙论是一种“气一元论”，太极元气演化出二气五行，一气表现为各自差别的万物——“一实万分”。宇宙的多样性中包含着统一性，统一性表现为差别性。 （3）太极动静：太极的显著运动产生了阳气，太极的相对静止产生了阴气。宇宙运动的过程就是运动和静止不断交替循环的过程，宇宙的生成本质上是阴气和阳气的相互作用和相互交合。动静循环没有极限，两者相互转化。 （4）人极论：“惟人也，得其秀而最灵”“圣人定之以中正仁义而主静”人时宇宙间最灵秀的气构成的，这种灵秀之气构成的形体自然地具有了知觉能力和思维能力，而由此也就有了善与恶。圣人以“仁义中正”为道德原则，又以主静的方法进行修养。 人与天合，突出了自然主义与人文主义的结合，提升了人的主体性。 （5）诚神几：“寂然不动，诚也”诚是人的本性，是至善的，又寂然不动，就是说本性没有活动。当人与外部事物发生接触，本性