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三、辨析题 1。哲学和具体科学的关系是整体和部分的关系 这种观点是错误的。 哲学和具体科学之间的关系不应是整体与部分的关系，而应是一般和特殊、指导和基础的关系。哲学是关于具体科学的概括和总结，不是科学的科学，而是科学的哲学。各门具体科学是哲学进行概括和总结的基础；而哲学一旦在具体科学的基础上概括出关于自然、社会和思维发展的普遍规律，它就能够从世界观和方法论的高度指导各门具体科学的发展；各门科学的发展，又不断地以新经验、新材料、新成果丰富和发展哲学，如此循环往复，使哲学和具体科学相伴相长。 2唯心主义均否认思维与存在的同一性 错误 ⑴思维与存在的同一性问题是指我们的思维能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实，也就是我们的思维能不能认识现实世界。唯物主义哲学对这个问题的回答是肯定的，也就是说，唯物主义哲学是坚持可知论，主张我们的思维能够正确地反映现实世界。世界上只存在尚未认识之物，而不存在不能认识的事物。有些事物现在不认识，随着科学的发展，将来会被认识。 ⑵唯心主义哲学不一定全都否认思维与存在的同一性，就是说，它们不一定都是不可知论者。只有那些不可知论者才根本否认思维与存在的同一性，这种哲学认为要正确认识现实世界是不可能的。 3、物质是从各种实物总和中抽象出来。 答：恩格斯在总结当时哲学和自然科学发展成果的时候就指出：“物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的”。这就是说，物质这个名词是一种简称，“我们就用这种简称把感官可感知的许多不同的事物依照其共同的属性概括起来”。这样就明确指出了哲学物质与自然科学关于具体的物质形态和物质结果的概念之间共性与个性的关系（P30） 4、世界统一于存在。 错误。恩格斯指出，存在是一个摸棱两可的命题，因为不仅物质是存在，精神也同样是存在。但是，精神是物质世界的反映。所以，唯物主义观点认为世界统一于物质，而不是存在。认为世界统一于存在其实是杜林的观点，是马克思主义哲学所坚决批判的。（P32） 5作为哲学范围的运动是指单纯的位置移动。 这种说法是错误的。 世界是物质的，而物质是运动的。运动是物质的存在形式和根本属性，运动是标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴。恩科斯指出：“运动，就它被理解为存在形式，被理解为物质的固在属性这一最一般的意义来说，囊括宇宙中发生的一切变化和过程，从单纯的位置变动起直到思维。”（p32） 6意识是人脑的机能，人的大脑就像胃分泌胃液那样分泌意识。 这种说法是错误的。 意识是物质的产物，是物质世界在人脑中的主观映像，这是物质、意识的关系问题上的唯物主义。物质决定意识，意识依赖于物质，同时意识对事物有能动作用，主要表现在： 意识是能动的，具有目的性和计划性。 意识活动具有创造性。 意识具有指导实践、改造客观世界的作用。 意识还具有指导、控制人的行为和生理活动的作用。（p56） 7.唯物辩证法与形而上学对立的焦点在于是否承认事物是发展的 这句话是错误的。唯物辩证法与形而上学对立的焦点在于是否承认内部矛盾是事物发展的动力。唯物辩证法与形而上学关于事物发展原因问题上的分歧是它们的根本分歧，这主要是因为： 首先，矛盾的观点揭示了任何事物都包含了既对立又统一的两个方面，即任何事物都有两点，要如实反映客观事物的本来面目，就要坚持全面的观点看问题，克服片面性，而形而上学否认矛盾，则主张用片面的观点看问题。 其次，矛盾的观点揭示了普遍联系的根本内容，即相互对立又相互统一的矛盾双方的联系，唯物辩证法承认矛盾，也就必然承认事物内部和事物之间的联系，主张用联系的观点看问题。相反，形而上学否认矛盾，则主张用孤立点看问题。 第三，矛盾的观点揭示了事物发展的源泉，即事物内部双方的相互依赖相互斗争引起事物的变化和发展。唯物辩证法承认矛盾，也就必然承认事物的发展，主张用发展的观点看问题。 而形而上学否认矛盾，也就否认事物的变化和发展，则主张用静止点看问题。它否认事物的内部矛盾，看不到事物发展的源泉，不能理解新事物的产生和旧事物的灭亡，把事物变化和发展的原因归结于外力的推动。 从而可见，唯物辩证法与形而上学的种种分歧，究其根本原因，关键在于是否承认矛盾，是否承认事物的内部矛盾是事物发展的源泉，这一分歧从根本上决定了唯物辩证法承认矛盾，主张用联系的发展的全面的观点看问题，同时也决定了形而上学否认矛盾，主张用孤立的静止的片面的观点看问题 8.任何一般都是个别的(一部分，一方面，或本质)。 这句话不对！正确的应为：任何个别(不论怎样)都是一般。（根据是矛盾的特殊性和普遍性的辩证关系原理，参照课本） 以下仅为参考： 普遍性是同类事物中许多不同的特殊事物所共同具有的性质和特点，所以它只能存在于各种特殊性之中，而不可能在种种特殊性之外独立存在。所以