山东省济宁市梁山一中新学年高二历史12月月考新人教版本.docVIP

梁山一中2013—2014学年高二12月月考试题历史 一、选择题：本大题共5小题，每小题分，共分。夫道，天下之公道也，学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。然则某今日之论，虽或于朱子异，未必非其所喜也 A.董仲舒 B.周敦颐 C.王夫之 D.王守仁 9. 明朝末年，王征在《远西奇器图说录最》序文中说“兹所录者，虽属技艺末务，而实有益于民生日用、国家兴作甚急也。”王征的思想更接近于 A.以农为本 B.工商立国 C.经世致用 D.科学救国 10. “元代戏曲的地位提高，成为一种主要的艺术形式，部分原因是科举中止，使才子们无法求取功名；转而在以往不屑一顾的这种群众喜闻乐见的文娱形式上下功夫。”元曲兴盛的原因是 A元朝的 　　　　　　　 B.商品经济的发展 C 　　　　　　　 D.才子们入仕无门 11.古希腊智者学派在社会道德方面强调每个人都有自己的价值判断标准，不必强求一律；而苏格拉底却认为“知识即美德”。这种变化从根本上反映了  A．人们关注的对象从自然界转向了人类 B．苏格拉底对雅典民主政治弊端的反思 C．古希腊城邦民主制度从繁荣走向衰落 D．古希腊雅典城邦商品经济的日益繁荣 12.薄伽 A.倡导人文主义 B.反对教会的腐败C.宣扬“因信称义” D.崇尚理性与科学 13.“西方宗教革命和科学革命以来……把人世的勤奋创业理解为上帝的召唤，曾有助于资本主义精神的兴起；把学术工作理解为基督教的天职，也促进了西方近代人文主义教育与人文学术的发展。材料主要说明 A.科学的发展促进了宗教职能的变革 B.宗教取代科学成为社会发展的动力 C.新教成为推动资本主义发展的工具 D.西方人始终无法完全摆脱宗教束缚 14．“他得出的结论推翻了亚里士多德和基督教的宇宙观，他认为神只要把原子创造出来，由他们构成的物体就按照一个简单的自然法则，组成一个能动的机制。”材料中“能动的机制”应指 A.太阳中心说?? B.生物进化论 C.狭义相对论? D.经典力学体系 15.托克维尔在《旧制度与大革命》一书的前言中说：“我敢说，在没有自由的民主社会中是绝对见不到伟大的公民，尤其是伟大的人民的，而且我敢肯定，只要平等与专制结合在一起，心灵与精神的普遍水准便将永远不断地下降。”下列说法最符合作者本意的是 A．“平等”比“自由”更重要 B．寻求“平等”，更要捍卫“自由” C．没有“平等”就没有“自由” D．“自由” 必须与“平等”紧密结合 16.晚清民间教科书关于近代政治知识的介绍陆费逵的《修身讲义》“立法、行政、司法三权，由一机关行之者，曰专制政体；三权各有独立之机关者，曰立宪政体”。．．19．:“自天演论做出发点,以观进化之世界，反映出一个争杀的景象，弱肉强食的恐怖氛围，充斥其间。瓜分之祸，也觉得很显然有必然之势,为求其不灭亡，进而引导出保种、保教、保国的民族意识，强化了中国的民族主义思想。”据此可知进化论对中国社会发展的影响是 A.导致瓜分危机?? B.掀起革命浪潮?? C.推动民族觉醒?? D.兴起实业救国 20．孙中山说：“在国内，君主可以不要，忠字是不能不要的。——为四万万人效忠，比较为一人效忠，自然是高尚得多，故忠字的道德还要保存。”孙中山对“忠”的理解是A．弘扬传统的忠孝思想 B．保持忠君爱国思想 C．要有牺牲和奉献精神 D．强调国家民族意识 二、：分 材料一 人性之恶，其善者伪也。可学而能、可事而成之在人者，谓之伪。 人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。（人群）争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。 隆礼贵义者其国治，简礼贱义者其国乱。礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也；父者，家之隆也。隆一而治，二而乱。 天行有常，不为尧存，不为桀亡。从天而颂之，孰与制天命而用之。天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。 ——摘编自《荀子》 材料二 汉兴，江都相董仲舒亦大儒，作书美孙卿（即指荀子）。 ——（西汉）刘向《叙录》 “荀卿全是申、韩”，“只一句‘性恶’，大本已失。” ——（南宋）朱熹《朱子语类》 材料三 荀