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浅释《大学》中的理财智慧 　　【摘要】 《大学》是儒家最著名的“四书”之一，体现着儒家思想的精髓，是我们修齐治平的智慧宝典。文章从中撷取与理财相关的少量名言警句，分“理财之本”、“生财之道”、“用财之方”和“悖本之果”四部分对《大学》中的理财智慧作粗略阐发，为处于高度竞争市场经济中的企业和个人如何正确地追求财富提供指南。 　　【关键词】 大学； 理财； 生财； 用财 　　中华传统文化以儒释道三家为主，它们和而不同并相互支撑，共同奠定了中华灿烂文化大厦的基石，哺育着中华民族数千年生生不息，屹立不倒；而三家中又以儒家文化为核心，对中华民族的性格影响最为深远。儒家文化的最经典作品是《四书》，包括《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》。其中，《大学》、《中庸》是阐发儒家重要思想的理论性文章，而《论语》和《孟子》则以两位被称为圣人的儒家代表人物孔子、孟子为主角，具体给我们演示了什么是儒者应有的思想和言行，使我们学有师，行有范。 　　儒家文化自汉武帝之后一直是我国的主流文化，只是到清末由于外国的入侵、政治的变革、社会的动乱、传统家庭的消亡等诸多原因而逐渐衰落或被有意抛弃，整个社会开始向往西方的价值观，而丧失了民族文化自信心。改革开放以来，我国经济和综合国力迅速增强，人民物质生活水平提高了，但是缺少了文化之根，出现了精神空虚现象。《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》指出：“没有文化的积极引领，没有人民精神世界的极大丰富，没有全民族精神力量的充分发挥，一个国家、一个民族不可能屹立于世界民族之林。物质贫乏不是社会主义，精神空虚也不是社会主义。”所以，近年来很多有识之士积极弘扬传统儒家文化，对家庭和睦、社会和谐和企业健康发展发挥了积极的作用。 　　《大学》作为儒家最重要的经典之一，主要阐述了大人修学（朱熹：大学者，大人之学也）的宗旨和次第，即“三纲”（即明明德、亲民、止于至善）、“八目”（即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下）。《大学》的道理每个人都应当学习，是我们修身、持家、建功立业、成圣成贤的根本，而世人对财富的渴望亦可通过大学之道而实现。本文拟对《大学》中揭示的理财智慧作一简略阐发，与大家分享。 　　一、理财之本 　　《大学》开篇指出：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，这就是“三纲”。虽是三纲，实为三而一，一而三，其中的根本是“明明德”。“明明德”，第一个“明”字是动词，是彰显的意思，而后面的“明德”是指光明的德性。明德本来人人所具，只是后天习性所染，遂使之隐而不显，所以大学教育的首要目的是去除人的后天染污，恢复、彰显一个人本有的光明德性。明德就是美好、善良、仁爱的德性，她比阳光更灿烂。而如何明明德呢？那就是要修身，《大学》指出“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本”。身修好了，人恢复了明德，就可以齐家、治国、平天下。所以，修身为本就是以德为本。有德者，下可齐家，中可治国，上可平天下。可见德为本，而齐家、治国、平天下为末，至于财富，与家、国、天下相比更为末了。因此，《大学》对于德与财的关系所下的结论为：“德者，本也；财者，末也”。 　　对于“德者，本也；财者，末也”这个结论，《大学》给予了如下的论证：“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用”。意思是有德行就有人民支持，有人民支持就有土地和国家，有土地、有国家就有财富，有财富就有资源可用。周文王当年不是天子，他是商纣王的一个小诸侯，但因为他有德，所以人心所向，万众归一；后来文王次子武王继承父亲遗志，消灭了殷商朝，夺取全国政权，建立了西周王朝。这就是有德此有人，有人此有土。“普天之下，莫非王土。”周朝历时八百多年，为我国历时最长的朝代，可见其享有的财用之广大和长久。 　　上面就是《大学》告诉我们的德与财的关系，德是本，财是末，所以求财富先要明明德。这对我们现在市场经济中的企业家是一个很好的提醒，企业家要获取利润，不能直接奔着利润去，唯利是图；而要先提高自家修养，然后以一颗仁德之心为社会提供优质的产品和服务，这样必然会获得客户和公众的青睐，至于利润则自然会不期而至。北京同仁堂历代掌门人始终信守“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力”的承诺，因而享誉数百年，不就是《大学》这句话应用于企业的很好例证吗？ 　　二、生财之道 　　前面《大学》告诉我们如何处理财与德的关系，教育我们要以德求财，这里《大学》中有一句话则告诉我们如何累积财富，使财富充足。这句话是：“生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。”对于这段经文，朱熹在解释时引用了北宋学者吕大临的注解。吕氏说：“国无游民，则生者众矣；朝无幸位，则食者寡矣；不夺农时，则为之疾矣；量入为出，则用之舒矣。”吕氏的解释是从国家层面讲