古文翻译[精选].doc

《答严厚舆秀才论为师道书》试译文 尊敬的严秀才：您的来信我已收到，（您信中）谈论了关于做老师的话题，还表达了对我写的《师友箴》和《答韦中立书》两篇文章的不理解，想改变我不愿做别人老师的心志，准备委屈自己做我的弟子。举凡我所写的那两篇文章，它们最终主旨没有不同。我想避开的是老师的名头，担忧的是作为老师的实际作用，作为老师的实际作用我一天也不会忘记。我姑且作歌来规诫自己，行事上则寻求合乎师道实际的东西【结合前后语境，“中”，觉得应该解为“符合，合乎”】来充实自己，广泛积累，增长见识，【“栗栗”有两义：（1）广聚，众多。《诗·周颂·良耜》：“获之挃挃，积之栗栗。” （2）畏惧，戒惧。《汉书·元帝纪》：“朕承先帝之休烈，夙夜栗栗，惧不克任。”笔者认为此处应该解释为“广聚”】不敢闲散，（即便如此）也还不敢自以为有可以在他人面前为师的资质。至于老师的名头，正被浮薄的世人所讥笑谩骂，我懦弱胆怯，更是不足以承担了。内在的实力不足以为师，外来的笑骂不能够承受，众人即使真诚殷切地逼着我为师，那又对您怎么样呢？作为老师内在的重要，我的两篇文章中谈的都是这个，希望您仔细地阅读它们，我的认识和看法都在其中。 您所谈到的孔子的学说，难道容易吗？孔子是可以学习但是不能跟着做的。为学到了极高的境界，这就是又一个孔子；没有到达极高的境界却要像孔子那样去做事，就如同宋襄公喜欢称霸却使得国家败亡，最终中箭而亡。孔子哪里是那么容易做的呢？马融、郑玄，【马融（79年—166年），字季长。扶风茂陵（今陕西兴平东北）人。东汉时期著名经学家，东汉名将马援的从孙。历任校书郎、郡功曹、议郎、大将军从事中郎及武都、南郡太守等职，马融一生注书甚多，注有《孝经》、《论语》、《诗》、《周易》、《三礼》、《尚书》、《列女传》、《老子》、《淮南子》、《离骚》等书。郑玄（公元127－200年），字康成，北海高密（今山东高密）人，东汉末年的经学大师，他遍注儒家经典，以毕生精力整理古代文化遗产，使经学进入了一个“小统一时代”。】这两个人不过是只知拘泥于辨析章句的老师罢了。如今世上原本就有不少这样的老师，我幸而不是那样的人。您想成为那样的人，那就高兴地寄希望于您了。如果凭借言说道理、讲解古事、穷究文辞就可以做老师，那这些本来就是我们所专注的【“属”，解为“专注”。笔者认为此处不宜断为“吾属”解为“我们”】事。我的才能与胆量比不上韩退之（韩愈），所以不愿意为人师。人的认识有相同有不同，您不要要求我能和韩愈一样。至于说我拒绝了千百个人，实际上并不是这样的。我所拒绝的是老师弟子的名称，不敢接受那师生的礼仪。如果是在言说道理、讲解古事、穷究文辞上有人来请教我的，我哪里曾经怒目相向闭口不言呢？ 您的文章非常畅达而旷远，那气势广阔啊有如开了一条大道将要快马加鞭。加固车子，喂肥骏马，加长鞭子，协调好六根缰绳，沿着中正之道前行直通大都，除了（吕敬叔）还要拜哪一个为师呢？【原文表述为：“敬叔吾所信爱，（吕恭，字敬叔）今不得见其人，又不敢废其言。吾子文甚畅远，恢恢乎其辟大路将疾驰也。攻其车，肥其马，长其策，调其六辔。中道之行大都，舍是又奚师欤？”】尽快跟精通学问之道的人商量并且到古代典籍中验证，老师就不缺乏了。希望您经常来，我可以整天与您谈说，不敢疲倦，不敢吝啬，不敢放肆。如果去掉师生的名头，保全师生的实际意义，拿自己富余的（和别人）交换自己所不足的，也可以相互做对方的老师了。如能这样，没有世俗的师生之名累又对自己有益处，从古到今没有喜好道理却回避这个的。柳宗元回复。 史弼传 史弼，字公谦，陈留郡考城县人。出任平原相，。这时朝廷下诏，检举与党人有关连的人。各郡国上报的人，互相牵连到的多达数百，只有史弼一人也没有检举。从事坐在客舍责问史弼：“诏书憎恨党人，青州六个郡，其中有五个郡有党人，有什么理由说唯独平原郡没有党人呢？”史弼说：“先王疆理天下，政区划分界线，水土不同，风俗各异。它郡自有，平原自无，怎能相比？如果按上司的意旨，诬陷好人，滥施刑罚，那平原郡的人，家家都是党人。我平原相不过一死而已，决不能这样做。”他救活了一千多人。 史弼升河东太守，奉诏当为朝廷选拔孝廉。史弼知道不少权贵会托关系找人，于是预先下令与权贵断绝书信来往。中常侍侯览果然派一个儒生带着他的信请他办事，但好多日子不被接待。那个儒生于是谎称有别的事情拜见史弼，于是趁机把侯览的信送给了他。史弼大怒说：“太守我有幸身担重任，应当选士报国，你是什么人，这样欺诈无体统！”命令左右的人把他带出去，打了几百大板。府丞、掾史十余人都到朝廷请谏，弼均不作答复，随后交给安邑监狱，当天就拷打死了。侯览大为怨恨，就假造紧急的诏书送到司隶校尉，诬告史弼诽谤，用囚车载送朝廷。吏人没有一人敢于接近他的。只有前孝廉裴瑜送到崤山渑池之间，大声向道旁的人说：“明