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媒介：讯息与权力的统一体 　　摘要：麦克卢汉的“媒介即讯息”强调了媒介技术对个人及社会的决定性影响，指出了媒介本身对个人及社会来说才是最重要的讯息；福柯的微观权力观同样肯定了媒介在权力运作中不可或缺的位置。本文试图以“媒介”的概念为中心，从“媒介即讯息”和“媒介即权力”两个方面来对媒介与社会的关系进行阐释。 　　关键词：麦克卢汉；福柯；媒介；讯息；权力 　　麦克卢汉的几个理论我们耳熟能详：“媒介即讯息”、“媒介是人体的延伸”、“冷媒介热媒介说”以及他的具有前瞻性的“地球村说”。因此，麦克卢汉在被一些人喻为学术超人捧上了天的同时，也被一些人认为他只是“学术超男”①。麦克卢汉被喻为学术超人并不难理解，麦克卢汉的理论自从被引入中国，就受到到了各种新闻传播学教材的热捧，成了新闻传播学科的必修理论；而对于他是“学术超男”，南京大学的哲学系教授张亮给出了四点原因：“其一，他在文学研究领域默默无闻；其二，他的媒介思想并不像他的粉丝所说的那么神乎其神，而且已经被证伪；其三，他成名以后用了一系列商业化手段炒作自己；其四，所有的学院派学者对他的评价都不高。”②麦克卢汉的理论到底是神乎其神，还是在装神秘招摇撞骗？南京大学的胡翼青教授通过研究麦克卢汉生平所受教育和其导师的思想，为麦克卢汉摘掉了“学术超男”这顶帽子。我很是赞同胡翼青教授的观点，即使麦克卢汉的某些理论不被人们认可，但是他一些理论的正确性以及前瞻性足以让他当之无愧地跻身经典之列。 　　法国的社会理论家米歇尔?福柯的权力观也是振聋发聩：从公开处决的酷刑时代，到监狱的诞生，再到现代社会的层级监视、规范化裁决、检查，权力变得越来越隐秘，同时也变的无处不在无时不有，而权力从产生到运作至今，都依赖着媒介存在并且得以实施。福柯有两个重要观点，其一是“权力-知识”的概念，knowledge is power，知识就是权力，这不同于我们通常的知识就是力量。其二是“权力从未确定位置，它从不在某些人的手中，从不像财富那样被据为己有。权力运转着。”③这个观点即是福柯的微观权力观。福柯的这两个观点和麦克卢汉的“媒介即讯息”让我颇受启发，因此本文着眼于媒介，从权力的角度出发对麦克卢汉的理论进行新的思考，以更好地认识“媒介即讯息”这一理论，认识福柯的权力观，认识媒介与社会的关系。 　　一、媒介即讯息 　　《理解媒介――人的延伸》是麦克卢汉的一本著名代表作，该书第一节详细地解释了“媒介即讯息”：从长远的角度看，真正有意义的讯息并不是各个时代的媒介所提示给人们的内容，而是媒介本身。媒介最重要的方面，并不是植根于与文化内容有关的各种问题，而是在于传播的技术媒介。对此我有以下理解： 　　第一，麦克卢汉肯定了媒介形式的重要性及其对个人和社会的影响。他着眼于承载这些内容的媒介，认为“任何媒介（即人的任何延伸）对于个人和社会的任何影响，都是由于新的尺度产生的；我们的任何一种延伸（或曰任何一种新的技术），都要在我们的事务中引进一种新的尺度。”④正如麦克卢汉在书中所言，他将媒介承载的内容与媒介形式分别比作机器和自动化，他认为媒介的形式就像自动化的出现一样，对人和社会的影响是整体化的、非集中制的、有深度的，而媒介所承载的内容则如因自动化的产生而产生的机器一般，对人和社会的影响则是分割直接的、集中制的、肤浅的。 　　第二，对于社会来说，真正有意义、有价值的“讯息”不是各个时代的媒体所传播的内容，而是这个时代所使用的传播工具的性质、他所开创的可能性以及带来的社会变革。媒介即讯息这一理论最直白的解释莫过于此。各个时代所传播的内容随着时间的流逝，变得不再那么重要，但是这种媒介所带来的社会变革却是巨大而深刻的。近在眼前的例子便是电视的出现，电视上的讯息对于我们固然重要，但是电视的出现带给社会的宏观变革更是我们亲眼目睹的，也是这些内容带来的改变所不及的。 　　第三，麦克卢汉这一理论给我们一个全新的媒介研究视角。传播学的理论大多是基于“内容”的研究，比如关于电视中暴力内容对青少年儿童的影响，选举活动中宣传内容对选民的影响，媒体议程设置对受众的影响等等。而麦克卢汉的这一理论提醒人们应该把研究视角转向对媒介本身的研究，他也曾断言节目分析和“内容”分析在弄清这些媒介的魔力或潜在威力方面，不可能提供任何线索。我们暂且不管他的断言是否正确，但是他确实给媒介研究提供了一个新视角和新方法。 　　我们在日常生活中通常更看重媒介所承载的内容，因为对于不可知的大千世界，我们要采取行动，就必须依靠媒介所提供的讯息才能作出判断然后行动，我们要采取正确的行动离不开这些讯息，因而很少关注到内容的载体。我们便忽视了真正有意义的“讯息”其实正是提供讯息的媒介，而麦克卢汉道出了“媒介即讯息”这一真谛，值得我们关注和深思。 　　二、媒介即权力 　　米歇尔