孔子是如何教弟子的[精选].doc

孔子是如何教弟子的 礼记·学记 《学记》是古代的教育哲学，从创办学校到教学都有明确的指导思想。现在很多地区都在搞传统文化的教育教学，而工作的方式模糊，甚至有些地方表面是传统的器物，实质还在用文化没落时期的方式来教学，那么用学记来做指导才会真的是中国传统文化的教育。所以做了学记解释，很有现实意义。 《礼记》：亦称《小戴礼记》。儒家经典之一。为秦汉以前各种礼仪论著的选集。相传大都由孔子弟子及其后学所记，由西汉戴圣编纂。是研究中国古代社会情况、儒家学说和文物制度的参考书。共计48篇 十三经：即《易》﹑《书》﹑《诗》﹑《周礼》﹑《仪礼》﹑《礼记》﹑《春秋左传》﹑《春秋公羊传》﹑《春秋谷梁传》﹑《论语》﹑《孝经》﹑《尔雅》﹑《孟子》。 发虑宪，求善良，足以謏（xiǎo）闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！ 发：引发 虑：思考 宪：根本，深入 謏：通“小” 就：靠近 体：体恤，关怀，求教 化：表面是改变，深入是无声无息的教化 君子：有修养，目光长远。与小人相对，小人指目光短浅。儒家里指的小人没有片面的说品德不好 俗：风俗习惯 文化由心入门。 说明：教育的目的在与使社会形成良好的风气。人们长说：知识就是力量。但知识掌握在没有德行的人手里就是破坏力。这里也说出了古时的教育目的是移风易俗，不仅仅是知识的教育，是优化民风的教育。 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：「念终始典于学。」其此之谓乎！ 器：器皿。道：道理，这里指人生的道理 王：这里专指王天下者，使天下兴旺的人，并不是所有的君王都是明君。 《兑命》：兑：说，悦 。《尚书》：亦称《书》。儒家经典之一。为中国上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。书中保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。相传由孔子编选而成，其中有些篇是后来儒家补充进去的。 念：常思也。──《说文》，今+心：当下 现在的心里 念终：始终想着 说明：这里用国家来说明，其实不仅仅建设国家，家族的兴旺，个人的幸福都离不开教育，教育的目的是让人们的道德长久保持。《孟子》中讲的故事，恶人一念之间求小孩。这个念头是瞬间的善心，也是本善之心。学习就是把这个瞬间的念头无限加长，乃至终生都生活在这个善心当中。 虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：「学【xiào，敩，教也】学半。」其此之谓乎？ 弗：不 。 至：最高的 学：效法 教：被效法，与学相对，与学又相互联系，可以理解为帮助别人，同时给别人做模范所以要先修正自己（中庸讲修道之为“教”） 知不足：学习的结果 知困：是帮助别人的结果 相长：互相成长 说明：学习的方法，自己学得再好自以为学好了，只能是半满，能把学的知识用在帮助别人上知道哪里还有不足，再努力学才能得到真正的圆满，往往在帮助别人时成就自己。效法的人长进快？还是被效法的人长进快？教学的宗旨：从思维上解决 古之教者，家有塾，党有庠【xiáng】，术【suì，遂】有序，国有学。比年入学，中年考校【jiào】。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，进者说【悦】服，而远者怀之，此大学之道也。记曰：「蛾【yǐ】子时术【述】之。」其此之谓乎。 古：本篇成书在周末，所以古这里指夏、殷、周。塾：古代指门内东西两侧的堂屋。党：五百家为党。庠：殷、周时的学校。古代乡学，泛指学校。遂：一万两千五百家为遂。序：与庠并称。殷曰痒，周曰序。国：各诸侯国。学：太学，国子监等。比年：每年。中年：隔年。考：考是考察，校：校对，古时的考察从这里看不是简单的考试，涵着指导。离经：古代文章没有标点，头两年的学习就是明确句读。方法就是反复读诵。（例如：骑车要把把把直，下棋要将将将死）辨：明确，辨别。志：记住所学的典籍 敬业：与现代学生的逆反心里相对，培养学习的心态。乐群：乐是很有深意的字，与同学相处不仅仅没有矛盾，而且很开心愉快的共处，有了敬业与乐群怎么可能不爱学习哪？博：广泛多方面的。习：调节，羽在日上，鸟在天上飞是要时时调节高度，所以在古文中习字为调节的意思。1调节心态2调节方法3调节处世。例如：论语“学而时（时：时间上讲是经常，空间上讲是多方面的意思）习之”，这里习也是调节，学习要多方面的调节。亲：亲自、自己。师：效法、表率。亲师：自己要严格要求自己，给低年级的同学做表率作用。论学：这时才可以发表言论，提出见解。取友：选择有共同志向的同学。知类通达：学到的道理能够深入变通。强立：自立，自