高二教案（4.6 坚持唯物辩证法 反对形而上学）.docVIP

高二教案（4.6 坚持唯物辩证法 反对形而上学） ?4.6? 坚持唯物辩证法? 反对形而上学 ? 教学目标 ? ??知识方面 　? 识记： 　　唯物辩证法的根本观点和形而上学的根本观点。 　　唯物辩证法与形而上学的分歧。 　? 理解：正确理解唯物辩证法和形而上学的根本观点及两者的分歧。 ? ??能力方面 　　逻辑思维能力：本框是对唯物辩证法的基本观点进行概括和总结，与形而上学的观点进行对比和分析，并进而对学生提出“坚持唯物辩证法，反对形而上学”的要求。通过教学培养学生分析与综合相结合的逻辑思维能力。 　　抽象思维能力：通过对唯物辩证法与形而上学的基本观点进行概括、综合、分析、比较的抽象思维能力。 ? ??觉悟方面 　　通过学习，学生要认识到形而上学思想方法的危害性及其在现实生活中的影响和表现。认识到唯物辩证法的科学性及坚持这一思想方法的重要意义。 教学重点 唯物辩证法与形而上学的分歧。 教学难点 “学会用联系的、发展的、全面的观点看问题，切忌用孤立的、静止的、片面的观点看问题”，即坚持唯物辩证法，反对形而上学。 教学方法 阅读——讨论——比较——例举——讲授相结合。 教学过程 复习提问 　　事物发展的原因是什么? 　　事物发展的状态是怎样的? 　　新事物发展的趋势是怎样的? 　　 　　 　　事物的发展是内因和外因共同起作用的结果。内因是事物变化发展的原因，外因是事物变化发展的条件，外因通过内因起作用。 　　事物的发展总要经过量变和质变两种状态。量变是质变的前提和必要准备，质变是量变的必然结果。 　　事物发展的总趋势是前进的，而发展的道路是迂回曲折的。事物发展是前进性和曲折性的统一。 导入新课 以上我们学过的观点都是唯物辩证法的观点。唯物辩证法是马克思主义哲学为我们提供的科学的世界观和方法论，而与它根本对立的世界观和方法论我们称之为形而上学。这堂课我们主要研究怎样坚持唯物辩证法，反对形而上学的问题。 ? 　二、坚持唯物辩证法，反对形而上学 　　请同学们阅读教材第139页第1自然段至第2自然段。 　 ?1．两种发展观对立的表现和形而上学思想方法的影响 　　请同学们把课文中列举的古今中外的思想家、哲学家的各种观点分为相对应的正确的和错误的两组，并将这些观点用自己的语言分别概括出来。这些错误的观点在现实生活中有哪些表现? 　　 项?? 目 唯物辩证法 形而上学 哲学家 ? ? ? ? ? ? 观? 点 ? ? ? ? ? ? 现实生活 中的表现 ? ? ? ? ? ? ? 　　对于事物的联系和发展，存在着两种截然不同的见解。自古以来，就一直存在着辩证法与形而上学的对立。例如：荀况认为人和人是 密切联系的观点，韩非认为社会是变化发展的观点，黑格尔认为事物变化发展的根本原因在于事物内部的矛盾的观点，都是正确的，符合辩证法的观点。郭象认为人与人是彼此孤立的、毫不相干的观点，董仲舒认为天不变、道亦不变的观点，杜林认为事物中没有矛盾的观点，都是错误的观点，是形而上学的观点。而在现实生活中，形而上学的思想方法对人们仍然有着广泛的影响。如看问题办事情习惯于孤立地就事论事，看人看事一成不变，只看到眼前利益看不到长远利益，把自己成才的希望完全寄托在学校师长和机遇等外部条件上。 　　 ? ?? 荀况 《韩非子》 ? 《黑格尔传》 董仲舒 ??汉代思想家和政治家。景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。“天”的学说在董仲舒哲学体系中，“天”是最高的哲学概念，主要指神灵之天，是有意志、知觉，能主宰人世命运的人格神。董仲舒把道德属性赋予天，使其神秘化、伦理化。同时，董仲舒吸收阴阳五行思想，建立了一个以阴阳五行为基础的宇宙图式。认为阴阳四时、五行都是由气分化产生的，天的雷、电、风、霹、雨、露、霜、雪的变化，都是阴阳二气相互作用的结果。董仲舒又把天体运行说成是一种道德意识和目的的体现。认为天任阳不任阴，好德不好刑。四季的变化体现了天以生育长养为事的仁德。董仲舒给天体加上了道德的属性，自然现象成为神的有意识、有目的的活动，甚至日月星辰、雨露风霜也成了天的情感和意识的体现。 　　形而上学一词源于古希腊文。它本是亚里士多德的一本文集的名称，叫《物理学后编》。当时在出版亚里士多德的文集时，编撰者们把亚里士多德的物理学著作放在前面，叫《物理学》，而把他研究有关神、灵魂、意志、自由等的哲学学说放到《物理学》的后面，取名为《物理学后编》。当这部著作介绍到我国时，学者严复借用《周易》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，把阐述抽象道理的《物理学后编》就取其意翻译成了“形而上学”。所以，