缅甸尼姑红粉外衣背后不为人知的故事详解.doc

缅甸尼姑 红粉外衣背后不为人知的故事 缅甸是一个历史悠久的文明古国，用神秘之国来形容，并不过分。缅甸，是世界上佛塔最多的国家，也是著名的“千佛之国”，被旅行者赋予诗意的文字和美丽的风光。千姿百态、金碧辉煌的佛塔使得缅甸成为人们朝圣般的旅游胜地。 早在唐宋以前，中国人民就与缅甸少数民族有交往。古代的“丝绸之路”，就是从现今的腾冲、梁河、陇川一带进入八莫等地，再从缅北克钦邦通往印度的。陈毅副总理生前曾赋诗一首：《赠缅甸友人》，诗中写道：“我住江之头，君住江之尾。彼此情无限，共饮一江水。”生动形象地描绘出两国人民之间深厚的情谊，及山水相连的友好邻邦关系。 走在缅甸大街小巷，你会发现满眼都是和尚、尼姑。有意思的是，僧侣着装色彩是紫红色，尼姑的着装是粉红色，小沙弥则是纯白色，在热带的金色佛寺背景下分外耀眼，成为一道亮丽的风景线。 缅甸是个佛教国家，佛教传入缅甸已有2500多年的历史，几乎是全民信佛。和尚在缅甸拥有相当高的低位。男人只有出家当一次和尚，社会上才承认其成人，还俗以后才能够享有结婚的权力。因此，男人出家当和尚是很普遍的现象，但是女人没有要求必须出家当尼姑，而且也不被承认。即便如此，缅甸还是有许多尼姑。为什么？据当地一位长者称，可能是她们自己觉得出家为尼，显得对佛的虔诚。 缅甸的男女权利十分不平等，社会上把人分成五个等级：和尚是一等公民，男人是二等公民，女人是三等公民，尼姑是四等公民，人妖是五等公民。马哈穆尼寺的金佛就不允许女性靠近，更不允许像男人一样上前给金佛贴金箔。 马哈穆尼佛寺建于1784年，1884年因火灾而烧损，后来重新修复。走入佛寺，迎面是一条长长的廊道，廊道的柱子下端贴着红色瓷砖，上端及门楣上贴着金箔，门楣上还有十分精美的雕塑，金光闪闪，金碧辉煌，到处闪烁着金色的光芒，看来金佛也要金色的廊道烘托氛围。 马哈穆尼寺因灵验而闻名，每天清晨4：00开始，就有很多信徒来这里排队朝拜。主殿上供奉的金佛祖，每天都会有很多信徒来给金佛贴金箔，无数双手，无数张金箔，岁岁年年，年年岁岁，信奉人生轮回的信徒们，十分虔诚地对着金佛祈福许愿，期盼来生。缅甸的小乘佛教规定女子不能接近佛像，只有男信徒才能近距离朝拜和给佛祖贴金箔，女信徒只能远距离上供、朝拜和祁福。即便是出家修行方面，男女也是不一样的。男人可多次出家多次还俗，而女人出家为尼一是不允许还俗。 出家意味着一入佛门难回头，一生就要献给佛祖和寺庙，长年与青灯古佛为伴，诵佛颂经，几乎没有还俗的可能。而另外一种说法则是只有一次还俗机会。一旦还俗，会受到各种歧视，嫁人难，谋生难。要么终生为尼，要么还俗后再不能踏入佛门。无论哪种说法是正确的，与男人相比，女人的地位十分低下。不过与男僧侣绛红色的僧袍相比，缅甸尼姑的服装却是相当靓丽。 我们常见到一些国家尼姑的衣服是灰褐色的，缅甸的尼姑服装是浅粉色的，上装搭配橙红的纱笼，加上一条即可搭在肩上也可顶在头上的红布，在阳光下显得分外抢眼，绝对是真正的“红粉”佳人。 在曼德勒皇城西侧的路上，遇到10几个特别的“粉红女郎”，排成不算整齐的一行，延街道化缘。把沿途的居民或商家把准备好的食物放进她们手里的托钵，有的市民给的是钞票，不用客套也不用感谢，默契间完成布施。粉红色的长外衣一袭及地，内衬朱红色纱笼，手里提拎着盆钵或袋子，在斑驳的树影中穿行而过，视线里分外耀眼。一抹耀眼的粉红，为这个古老的城市增添了无穷的魅力和特殊的色彩。 几个大约5、6岁左右的小尼姑，透着儿童特有的顽皮固执，虽是幼年，但已经有了很沉稳的神情，也许这是佛门弟子独有的修行使然吧。浅浅的笑容，专注的神情，在你不留意的时候，结队走过。尼姑的形象看起来比和尚清新，但其地位比和尚低了一级，甚至连托钵也不是高级的漆器。 尼姑和尚过午不食，他们认为“晨朝是诸天食，日中是诸佛食，日西是畜生食，日暮是鬼神食”。因此，到了下午就看不到布施的场面。缅甸的传统重男轻女，女性社会地位低下，年纪稍长就要学着从事各种繁杂的日常劳作，对那些出身贫寒的孩子来说，也许出家为僧尼是接受正规教育、能够识文断字的唯一出路。难怪看见很多6、7的小女孩出家为尼。 由于出家的年纪太小，所以照料看护的责任和义务当然就落在了年长一些的女尼身上。这种关系和感觉，既像母女，又似姐妹，但说成是师徒也许更恰当一些。 缅甸，这个神秘的佛教国度里，有的不只是金碧辉煌的仰光大金塔、世界上最好的毒品和翡翠玉，还有泛滥的人口走私和贩卖现象，缅甸女孩时刻面临着被拐卖的威胁。很多人(绝大多数是女性)被卖往泰国、马来西亚、韩国等国家，做劳工或妓女，过着奴隶般的生活。因此，许多缅甸北部的穷人家，为了避免女儿被拐卖，都会把她们送到尼姑庵，为的是寻得一处避难所。 目前尚没有明确的统计数字，但是一些数字也显示了缅甸人口贩卖的严重性。仅2008年，就发现1