法治德治名言[精选].docVIP

治国无法则必乱。 ——清代大臣 张廷玉 《明史》 明主治吏不治民。 ——汉王朝第7位天子 刘彻 治国名言 治民无常，唯法为冶。 ——战国末期哲学家 韩非 《韩非子·心度》 战国·韩非《韩非子·心度》。这两句大意是：治理百姓没有固定不变的方法，只有实行法治才能够把百姓管理好。韩非是先秦法家之集大成者。他主张实行法治，用严刑峻法钳制人民。他的“以法治国”的“法”体现的是国君的意志。他的法治主张有其历史进步意义，也有其历史局限性。但“以法治国”的提法现在仍有借鉴意义，我们可以用人民通过立法机关制定的法律来治理国家，建立社会主义的新法制。 治国者必以奉法为重。 ——元末明初小说家,戏曲家 罗贯中 《三国演义》 明·罗贯中《三国演义》九十六回。幸：尊祟。本句大意是：治理国家的人必须遵守国家法令，以遵纪守法为第一要素。在法律面前人人平等，王子犯法与庶民同罪。只有作到这些，才能真正实行法治。一个真正的治国者，必须把自己置于法律的监督之下，决不能凌驾于法律之上。那种朕即国家，朕的话就是法律，既可以一言兴法，也可以一言废法的专制主义，必将把国家搞乱。本句具有重要的警戒意义。 治国之道，爱民而已。 ——西汉经学家,文学家 刘向 《说苑·政理》 汉·刘向《说苑·政理》。道：这里指方法。而已，罢了。这两句大意是：治理国家的方法，不过是爱护人民罢了。这是周武王向姜太公问治国方法时，姜太公作的言简意赅的回答。治国，是件大事，也是件难事。但治国者若能抓住根本，难事也就变得窖易了。这个根本就是“爱民”二字，因为治国，实际上就是治人。姜太公从正反两个方面—一列举了爱民的具体方法，最后归结说：“故善为国者，遇民如父母之爱子，兄之爱弟，耐其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。”能够做到这一步，国家必然就会治理好。“爱民如子”的成语即来源于此。 以正治国，以奇用兵。 ——又称老聃、李耳,我国古代春秋后期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人 老子 《老子》 治国的名言 春秋·老聃《老子》五十章。以：用。正：正常。奇：出人意料。这两句大意是：用正常的方法治理国家，用特殊的、变化的方法指导战争。这两句的重心在前一句。办任何事情的方法都有奇正之分。用兵是对付敌人，要用出人意料、变化多端的方法出奇制胜。治国则是处理国家内部事务，要用正常的方法，不多生变异，横生事端，还要符合人民的心理要求和愿望，民安则国家也得到安定。选两句多用于谈论治国之道。 治国之道，务在举贤。 ——三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮 治国经邦，人才为急。 ——名孙文,中国近代民主主义革命先行者，中华民国和中国国民党创始人，三民主义倡导者 孙中山 修身齐家治国平天下。 ——西汉学者 戴圣 《礼记》 治国常富,而乱国必贫。 ——春秋时期政治家,史称管子 管仲 《管子·治国》 春秋·管仲《管子·治国》。治国：治理得好的国家。乱国：不太平的国家。这两句大意是：治理得好的国家常常是富裕的，而不太平的国家一定是贫穷的。国家大治，百姓安心生产，民富国亦富；国家动乱，田园荒芜，国库耗散，民穷国亦穷。这两句用于表示要使国家富裕，必须使国家稳定而有秩序。 治国有常，而利民为本。 ——西汉皇族淮南王 刘安 《淮南子·汜论训》 治国名言 汉·刘安《淮南子·汜论训》。常：常规，国定的规律、法则。本：根本。这两句大意是：治理国家有一定的法则，就是以对人民百姓有利为根本，国家有诸多政夸措施，也有诸多规章制度，所有这些都应以利民为出发点。可用于论述治国施政如何抓住根本。 凡治国之道，必先富民。 ——春秋时期政治家,史称管子 管仲 《管子·治国》 春秋·管仲《管子·治国》。这两句大意是：凡是治理得比较好的国家，都遵循了同一原则，那就是必定要先使人民富裕起来。只有广大人民都富足了，国家才能繁荣昌盛，这是被无数历史事实证明了的道理。因此，这条两千多年前提出的论断，今天仍有现实意义，可供论述党的富民政策时引用。 治国之道，以仁政为先。 ——清末官吏,法学家 沈家本 得道者多助，失道者寡助。 ——孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·公孙丑下》 战国·孟轲《孟子·公孙丑下》。道：真理，正义及正确的治国之道。这两句大意是：掌握着真理和正义的人，帮助的人就多；抛弃了真理和正义的人，帮助的人就少。原文中，孟子的这两句话是针对当时各国国君而言的。后世引用，多“得道者”、“失道者”泛指正义的和不义的人或势力。本名句多用于说明正义的事业能得到人民的支持和拥护；倒行逆施，就会众叛亲离，导致失败。它适用于政治斗争、军事斗争；既适用于国内，也适用于国际，引用率颇高。 治强生于法，弱乱生于阿。 ——战国末期哲学家 韩非 《韩非子·外储说右下》 治国的名言 战国·韩非《韩非子·外储说右下》。冶强：国家太平强盛。弱乱：国家纷乱衰