第二章马克的思主义文论中的“文学与社会”课程教案.docVIP

廊坊师范学院课程教案(章节备课) 授课题目（章节） 第二章 马克思主义文论中的“文学与社会” 授课类型 理论课 授课时间 第 3 周 至第4 周 共 4 学时 教学目的要求： 了解马克思主义主要文论著作，理解马克思主要的文艺理论观点，并能勾勒出马克思主义的主要理论线索。 教学要点（含重点难点）： 重点掌握马克思主义主要的文论观点； 本章的教学难点是理解马克思主义的文论观点。 教学进程 第3教学周：重点讲述马克思主义主要的理论代表人物及简单介绍观点的系统结构。 第4教学周：讲述马克思对生产关系与阶级结构及资本主义发展理论的分析。 教学方法 采用多媒体演示，以课堂讲述为主。 思考题（讨论题）及作业： 1.分析马克思主义关于生产关系的思考。 2.理解马克思主义关于资本主义发展的哲学出发点。 参考文献（含参考书、有关资料出处、相关课程网站网址等）： 1.《文学社会学新编》，方维规著，北京师范大学出版社，2011年版。 2.《现代文艺社会学》， 姚文放著，社会科学文献出版社，2007年版。 3.《资本主义与现代社会理论》， 安东尼·吉登斯著，上海译文出版社，2007年版。 4.《詹姆逊文集-新马克思主义》， 乔纳森·H·特纳著，华夏出版社，2006年版。 5.《当代西方文艺理论》，王逢振主编，中国人民大学出版社，2004年版。 6.《当代马克思主义文学批评》，弗朗西斯·马尔赫恩主编，北京大学出版社，2002年版。 第二章 马克思主义文论中的“文学与社会” 为何要从马克思开始？当我们把马克思主义与后现代主义并提的时候，人们往往感到这是一种罕见的或悖论的结合，是缺乏稳固基础的，以致有些人认为，当我现在“成为”后现代主义者时，必须不再做任何含义上的马克思主义者了。由于这两个术语装载着整个大众想像的重荷，“马克思主义”已被理解为列宁和苏维埃革命时期泛黄的老照片，而“后现代主义”则产生的是最豪华的大酒店的相像。于是，这种蓦地产生的无意识，迅速构成了这样一幅图景：一个正在艰难经营的小餐馆，里面充满一种怀旧氛围，墙上挂着老照片，一位苏维埃的服务员懒懒地端上一盘糟糕的俄罗斯饭菜——而这个小餐馆却处在闪烁着霓虹灯的繁华的建筑群中。 面对这样的一种场景，今天的我们是否还需要进行马克思主义的研究呢？在今天的语境下研究马克思主义的人被称为“后现代马克思主义者”，其中包含着的是一个马克思主义的背叛者和变节者的含义。但不可否认的是马克思主义文论同样提供了将文学与社会相关联的方法，只是它不同于经验实证主义对文学社会学的理解，马克思主义文论建立在唯物主义与辩证法的基础上，并与阶级斗争的革命实践紧密相连。 本章将选取普列汉诺夫、卢纳察尔斯基、卢卡契、葛兰西等人的文章，这些人都不仅仅是文论家，而是积极投身革命活动的实践者，由于接近或曾经接近于苏联的马克思主义实践，他们的思想代表了20世纪头30年的马克思主义关于“文学——社会”的论述。 一、相关问题概说（马克思如何催生了“文学与社会”的相关讨论） 从19世纪中期开始，文学依从于社会的思想分别在两个不同的方向中得到发展：一个是实证主义，另一个是马克思主义。前者是对斯达尔夫人、丹纳等人思想的继续推进，并与孔德的实证社会学相配合，试图从经验层面建立起一整套文化历史的研究方法，这就是后来的“文学社会学”；后者则以历史唯物主义为基础，将文学放置到阶级斗争的历史中去把握，并试图超越经验层面而直接呈现出历史发展的总趋势。 在马克思主义者眼中，文学的社会学批评并不是一门科学，而是一种世界观，一种看待问题的视角与方法。因此，与其说存在着一种马克思主义的“文学社会学”，不如说存在着一种从社会角度来审视文学的马克思主义文学理论与方法。 20世纪30年代，马克思、恩格斯论文学艺术的著作在苏联的整理出版，标志着对文学现象进行社会学分析的马克思主义传统的确立。在苏联，马克思主义“文学——社会”批评的最终定型要归功于列宁、卢那察尔斯基等人的努力。早在“十月革命”之前，列宁的一系列文学批评实践就为俄国马克思主义文学批评奠定了基础：提出了辩证唯物主义反映论；提出了文学艺术的党性原则。（《党的组织与党的出版物》）列宁在《唯物主义和经验批判主义》和《哲学笔记》中提出了反映论的说法，“人的意识不仅反映客观世界并且创造客观世界”，也就是说，文学艺术其实是文学艺术家利用自身能动性改造世界的一种方式。党性原则是列宁在《党的组织与党的出版物》中提出的概念。所谓的文学艺术上的党性原则其实也就是要求文学创作必须与无产阶级的解放事业相联系，文学要以为人民服务为原则。他指出“写作事业应当成为整个无产阶级事业的一部分，成为由整个工人阶级的整个觉悟的先锋队所开动的一部巨大的社会民主主义机器的‘齿轮和螺丝钉’。” 在这些讨论的基础之上，催生了“文