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监测站·思想加油站合集 我们为生存而努力，生命的意义不在于你得到多少，而在于你可以给予别人多少，在整个过程中你是否活得精彩。 ——曹仁超 严格地责备自己，但要能够宽厚地待人，对人家要多多原谅，这就是恭敬的道理。 ——南怀瑾 一个人如果满足了今天的成就，那就叫做落伍。 ——南怀瑾 对于相反的意见我们听了以后，把自己的观点推开。就他的意见想想，也蛮有道理，然后与自己的意见作正反的中和，这种态度是做人处世的高度修养。 ——南怀瑾 看一个人头脑够不够精细，不一定要看他的鼻子、眼睛，只要听他讲话，就会知道。——曾国藩《冰鉴》 真正的诚恳、朴实，就是最好的文化。 ——南怀瑾《论语别裁》 真正伟大的事业是付出，而不是据为己有。 ——南怀瑾《易经系传别讲》 当处大事的时候，不要乱说，要说就“言必有中”，像射箭打靶一样，一箭出去就中红心，说到要点上去。 ——南怀瑾《论语别裁》 做任何事情，不要怕人家笑，这也是科学精神。 ——南怀瑾《论语别裁》 以哲学的观点来说，某人的缺点也正是他的长处，而长处也就是他的缺点。不但某人如此，我们每一个人也是如此，长处与缺点几乎分不开的。用得好就是长处，用不好就是缺点。 ——南怀瑾《论语别裁》 观察一个人，有时候听他讲的还不算，要有事实的表现。——南怀瑾《论语别裁》 中国人讲究行善要积阴德。别人看不见的才是阴，表面的就是阳化了。不要在人家看见时才做好事，便是阴德。帮忙人家应该的，做就做了，做了以后，别人问起也不一定要承认。 ——南怀瑾《论语别裁》 做人做事，稍有不慎，都会过犹不及。做得恰到好处，符合中庸之道，才是对的。 ——南怀瑾《论语别裁》 天下的事只有渐变，没有突变，突变要出毛病的。 ——《易经》的道理 这个世界就是一个缺憾的世界。不要求圆满，太圆满就完了，做人做事要留一点缺憾。 ——南怀瑾《论语别裁》 同一件事在这个时代是善的，在另一个时代则变为恶的；在这一地区是善的，换一个地区则是恶的；随着时间空间的转变而转变。因此善恶没有固定的标准。 ——南怀瑾《论语别裁》 真正的爱，只有付出，没有占有。 ——南怀瑾《论语别裁》 做一件好事，不必要看出来是善行。为善要不求人知，如果为善而好名，希望成为别人崇敬的榜样，这就有问题。 ——南怀瑾《论语别裁》 愈是想占有的人，愈是最贫穷的；愈是布施出来的人，愈是最富有的。 ——南怀瑾《论语别裁》 人形形色色，各有所不同，就要养成自己对于各种各样的人都能包涵，都能领导，这是很要紧的。 ——南怀瑾《论语别裁》 真正对自己有帮助的，一定会有不同的好意见。 ——南怀瑾《论语别裁》 人有一点瑕疵，就是一生之累。 ——南怀瑾《论语别裁》 无论我们职位大小，责任是一样的，事功是一样的，问题在做得好做不好。 ——南怀瑾《论语别裁》 我们读书，要通过语意，要透过语意，要透过语文内涵的意义，找出思想、道理的真谛，这才叫学问。 ——南怀瑾《论语别裁》 “克己复礼”就是克服自己的妄念、情欲、邪恶的思想、偏差的观念，而完全走上正思，然后那个礼的境界才叫作仁。 ——南怀瑾《论语别裁》 做人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。 ——南怀瑾《论语别裁》 学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验上来，做人做事上去体会的。这个修养不只是在书本上念，随时随地的生活都是我们的书本，都是我们的教育。 ——南怀瑾《论语别裁》 孔子说“观过而知仁”，我们看见人家犯了这个错误，自己便反省，我不要犯这个错误，这就是“学问”，“学问”就是这个道理，随时随地要有思想，随时随地要见习，随时随地要有体验，随时随地要能够反省，就是学问。 ——南怀瑾《论语别裁》 基本上解决问题是要靠思想的纯正，亦即过去所谓之“德性”。 ——南怀瑾《论语别裁》 “君子有所为，有所不为”，该做的就做，不该做的杀头也不干，所谓“仁之所至，义所当然”的事，牺牲自己也做，为世为人就做了，为别的不来。 ——南怀瑾《论语别裁》 要求证，盲目的相信是不对的。 ——南怀瑾《佛教的布施学》 “孝”是什么呢？就是他们西方文化叫的“爱”，也就是回过来还报的爱。就是说父母好比两个朋友，照顾了你二十年，如今他们老了，动不得了，你回过来照顾他，这就是孝。孝道的精神就在这里，假使一个人连这点感情都没有，就不行。 ——南怀瑾《论语别裁》 一个人有没有学问，就看这个人能否对父母尽孝，对兄弟、姊妹、朋友是否友爱。 ——南怀瑾《论语别裁》 文学好，知识渊博，那是枝节的，学问之道在自己做人的根本上，人生的建立，内心的修养。 ——南怀瑾《论语别裁》 作领导人第一个修养是容忍。