秉持人文情怀[精选].docVIP

秉持人文情怀 滋养学生心灵 ——谈中学语文的文学教学 韩全富 关键词：文学教学 人文情怀 阅读 感知 生命主体 文学作品阅读，是语文教学的最重要内容与形式。文学即人学，表现人性、人道、人权和人生，表现人对大自然的认识和感情，是人类思想、情感、审美的艺术表现，是民族精神文化传统的语言形态存在。语文教学最重要的任务是：让学生感受理解贤哲思想情感，以优秀文化传统滋养其心灵发育，初步形成其有民族文化印记和丰富宽广情怀的精神世界，进而成长为明事理、懂人文，具有一定文化底蕴和文明素养的民族人、社会人。理解文学教育的魅力和功用，我们还是记住巴金老人所说吧：“文学的目的就是使人变得更加美好，文学教育的基本任务就是唤起人对未知世界的一种向往，一种想象力，一种浪漫精神，给人以精神的底子。” 由此认知：秉持文学人文情怀，滋养学生心灵，是语文教学形成学生对祖国历史文化的认同感、自豪感，对民族文化、人类文明发展的使命感，确立学生积极进取的人生态度，形成个人与社会、人类与自然相统一价值观的重要途径。 一、人文情怀与文学教学 “刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变；观乎人文以化成天下。”（《易经》中贲卦的彖辞）这是“人文”一词在中文中的最早出现。宋程颐《伊川易传》卷二释作：“天文，天之理也；人文，人之道也。天文，谓日月星辰之错列，寒暑阴阳之代变，观其运行，以察四时之速改也。人文，人理之伦序，观人文以教化天下，天下成其礼俗，乃圣人用贲之道也。”由此，我们了解到“人文”原来是指人的各种传统属性。周作人在1918年写了一篇重要的文章《人的文学》，他说人的文学,就是用人道主义为本对人生诸问题加以记录研究的文学。他又认为文学有两个任务，一个是正面的任务，就是要描写一种有人道的理想的生活；另外一个就是侧面批判的任务，就是要批判非人的生活、兽性的生活、贫穷人的生活。周作人对文学的认识里，包含着进化论的思想，文学应该体现人类日益进步、美好的文明发展趋向。其实，我们阅读、欣赏文学作品，尤其是面向青少年的文学教学，其根本的目的，不就是要实现一个人的蕴含文化传统的精神、品格的日益发展、提升吗？ 人文主义，作为欧洲文艺复兴时期的主要思潮，是一种哲学理论和一种世界观。人文主义以人，尤其是个人的兴趣、价值观和尊严作为出发点,批判中世纪对科学、文化的摧残，反对蒙昧主义，崇尚理性和智慧,主张探索自然,研究科学，追求知识，接受新事物，全面地、和谐地发展个人的才智。人文情怀,是一种人文精神，即一个人的思想、学识、文化修养、人格情绪等在人生中的综合体现。它包含三个元素：人性，主要精神就是以人为本，尊重人，尤其将尊重人作为一种精神存在的价值；理性，以科学的意义来说，人是有思想头脑的，能够思考真理，追求真理；超越性，就是追求一种宇宙精神，追求物我交融的心态，可以追问、追求生命的意义。在文学教学中，丰富、发展青少年的人文情怀，培育他们的人文精神，不正是与我们教育造就具有一定文化底蕴和文明素养的民族人、社会人的目的追求相契合吗？ 二、从人文视角解读文学作品 依据中学教材所编排文学作品类型，教师应该从以下几个方面把握人文情怀：其一，披文入情，感受贤哲人格魅力。历代重要人物的事迹构成了一个国家民族的历史，重要人物的人生就是历史的筋骨和血肉，所以，司马迁的纪传体《史记》成为“史家之绝唱”，青史画廊生动展示着生命的智慧光芒。灿若群星的文化巨擘，其人生、其著作、其独特的性格显现出了人类思想精神品格的光辉，蕴含着不同时代、不同境遇、不同身世中不同生命的存在感受。孔子的博大仁德、孟子的精深严谨、老子的哲思智慧、庄子的超脱逍遥、屈原的忠贞执著、司马氏的怀志坚忍，陶潜的超然洒脱，李白的傲骨、杜甫的怀忧、王维的恬淡、苏轼的旷达、幼安的豪放……这是不同的生命存在，也是各具魅力的人生品格。披文入情，就是借助文字媒介，跨越时空阻隔，看看他们壮志在胸时的豪迈神情，听听他们坎坷失意时的慨叹奋起，感受他们生的喜怒哀乐和生命亡逝时的或凛然安祥或无奈感伤。文学作品的阅读接受，以感受他们的生活，触摸他们的心跳，理解他们的抉择，思悟他们的生命意义作为意旨指向，把他们的人格魅力化作建构自己精神世界的梁木砖瓦。 比如阅读杜甫《茅屋为秋风所破歌》：诗人国破家散、颠沛流离、困苦窘迫的人生遭际，使我们可以想见诗人生命个体身心的痛苦重负，又见赖以存身的茅屋为秋风所破，雨脚如麻、布衾冷裂、床头屋漏、长夜沾湿，再加自身年老体衰，此时所想应该是什么呢？换作是你又会祈求什么呢？“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山？呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”这就是诗人的祈求和愿望，这是会超出一切自我中心论者度外的回答。诗人不同凡响，诗人远远高出你我。“诗圣”称号原来是也包含这样的人格情怀的。“有