中醫学的文化基础与理论体系研究纲6.1.docxVIP

中医学的文化基础与理论体系研究纲要(六,1)——科学继承与发展：《周易》可拓学研究（下,1）蔡子微牡丹江医学院中西医结合研究所（157011）通讯地址：Tel:0453-6582156-3829; E-mail:caiziwei-mdj@163.com3 《周易》占筮方法的规范及可拓学问题研究3.1 《周易》的占筮方法 占筮的目的是推断吉凶。《周易》的占筮是记数蓍草变化的数目，求得卦，依卦推断吉凶。在方法上可以分为求卦和推测吉凶两个阶段。第一阶段的目的是求得卦，其方法是对蓍草的具体操作，将所得蓍草的数转换为卦。第二阶段的目的是推测吉凶，变换与推理是这一阶段的基本方法。以卦推测吉凶的依据有两个：一是根据《周易》对卦所作出的规范，和对偏离规范情况的解释，这是以卦推测吉凶的理论基础；二是根据《周易》的卦辞和爻辞，这是某一卦的具体案例。3.2 占筮方法的规范问题 《周易》的占筮方法具有严格的规范，主要反映在以下几个方面。（1）数与符号的规范。《周易》占筮所用数与符号是规范的。数为天地数，爻与卦的符号、名称、含义、爻卦之象位等也有相应的规范。（2）占筮步骤的规范。四营十八变是《周易》的规范占筮步骤，其涉及几方面内容。其一，演示《周易》的天地之道。通过四营十八变操作步骤演示《周易》的天地之道，一则可以传播《周易》天地之道的思想和理论，二则可以表明这种以天地之道来规范的占筮操作是合于天地之道的，其占筮所得的卦非人之所为。其二，随机性获取成爻的数字，以排除人为干扰。其三，占筮所得的6个爻从下至上叠放次序的规范。（3）占筮推理的规范。其规范主要涉及变卦、占变爻、占辞以及以卦道论天道，以天道推人事等变换与推理问题。3.3 占筮方法的可拓学问题 占筮的两个阶段都涉及到可拓学问题，主要是可拓变换和可拓推理。（1）可拓变换。主要包括：天地之数与阴爻阳爻的转换，变卦，爻与卦象、卦位、卦德的变换，天道与人道变换等。（2）可拓推理。主要包括：以卦爻之位、象、德（性）为基础的推理，以卦道论天道、以天道推人事的推理等。在求得卦阶段主要涉及的是可拓变换问题；而在推测吉凶阶段可拓变换与可拓推理都是需要的。4 《周易》的可拓学体系问题研究4.1 《周易》的可拓学思想 4.1.1 应同拓展思想 “同类相应”、“异类相距”，这是对应同论基本思想的概括。《易传》讲“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”就是在讲应同论。“同类相应在我国秦汉哲学中被作为一条定律而为各家哲学所广泛接受和应用。”[1] 从可拓学的角度讲，应同论探讨事物的应同性和应同拓展性，探讨事物的应同规律和应同拓展规律，是中国古代的可拓学理论。[2] 应同拓展思想是应同论的基本思想之一。应同论为《周易》提供了应同拓展思想，而应同拓展思想则成为《周易》可拓学思想的基石和发展的基础。4.1.2 “冒天下之道”拓展思想 《周易》讲应同拓展是要“冒天下之道”，而“冒天下之道”则是应同拓展思想在建立《易》学体系中的具体应用。《易传》讲“夫《易》何为者也？夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。”“冒”具有统括、覆盖的涵义，“冒天下之道”就是统括、涵盖天下之道，天下之道就是天下事物（自然和人类社会）的基本道理和规律。“冒”还具有升起、透出的涵义，可引申为升华、拓展等涵义，故“冒天下之道”还可理解为升华、拓展出天下之道的涵义。天下事物万千，不可胜数，《周易》如何才能 “冒天下之道”呢？《周易》认为，大道寓小道，小道寓于大道之中，天地之道为道之大者，天地之道必寓天地间万事万物之道。故《周易》“冒天下之道”的基本思想是先认识天地之大道，然后把大道拓展至小道的认识中，以此达到《周易》“冒天下之道”的目的。也就是说，基于天地之道来拓展出天下之道。可见，把天地之道拓展为天下之道就是《周易》可拓学的基本思想。怎样才能把天地之道拓展为天下之道呢？首先，《周易》建立了反映天地之道的理论体系。《周易》认为，天地之道为道之大者，而《易》所要建立的理论体系是要以天地为基础的，认为只有这样建立的理论体系才能“弥纶天地之道”，即《易传》所谓“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。”《易传》所言“易有大极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，”就是其所建立的弥纶天地之道的理论体系，即“太极-八卦体系”。《周易》通过太极-八卦体系来反映天地之道。然后，《周易》以太极-八卦体系为模式把天地之道拓展为天下之道。《周易》讲“八卦而小成，引而伸之，触类而长，则天下之能事毕矣。”通过“引而伸之，触类而长”《周易》将太极-八卦体系所寓的天地之道拓展到天下之事，拓展出天下之道。正是基于这种应同拓展思想，《周易》构建了自己的可拓学体系。可见，《周易》“冒天下之道”就是通过“弥纶天地之道”建立《周易》的“天地之道”体