第三章 东晋文学与陶渊明[精选].docVIP

第三章 东晋文学与陶渊明 西晋王朝在“八王之乱”后，最终亡于北方少数民族的内侵。公元317年，琅琊王司马睿在建康即位，开始了历史上的东晋时代。东晋历104年，就文学而言，玄言诗盛行是这一时期的基本特征。只有到了东晋末年陶渊明的出现，才改变了文坛的面貌。 一、玄言诗及其流行的原因 所谓玄言诗是指东晋时期以诗歌的形式阐述玄佛哲理的诗歌。文学以形象取胜，诗歌也不例外，而这种诗歌大都抽象枯燥、缺乏形象性，因此，可以说它是诗歌发展史上的一段弯路。当时这一创作倾向流行近百年，且有大量的作家，其中最有代表性的作家是孙绰与许询。 东晋诗坛玄言诗流行，究其原因是与这一时期文人的心态及玄学清淡的盛行有关。 东晋政权是一个偏安的政权。东晋建立之初，那些初过江的中原士族，由于弃家别土，仓皇南奔，确曾产生过强烈的国破家亡的悲痛，他们也曾力图找出国破家亡的原因，而崇尚玄虚清谈曾被认为是导致亡国的重要原因，王衍在被石勒俘后曾叹息：“呜呼！吾曹虽不如古人，向若不祖尚浮虚，戮力以匡天下，犹可不至今日！”（《晋书·石勒传》）桓温也曾慨然叹息：“神州陆沉，百年丘墟，王夷甫诸人，不得不任其责。” 但到他们政权巩固、偏安局面形成后，文人心态发生变化。江南山水清秀美丽，文人在这样的自然环境下，逐渐产生偏安心态，他们无力恢复中原，便在新环境下追求一种宁静、闲逸的生活与脱俗潇洒风神。西晋时期士人中盛行一时的玄学清淡风气，在东晋便又盛行开来。当时朝廷重臣甚至包括帝王，都以崇尚玄虚清淡相高。其中王导、庾亮、谢安等都是玄学清淡的代表人物，在他们周围聚集了一大批清淡名士。《世说新语·文学》记载，王导在都城建康曾召集多人“共谈析理”、“既共清言，遂达三更”，可以看出他们玄谈的热情，当时参加者皆一时俊彦与朝中要员。东晋玄学清淡风气，影响遍于朝野士林。 玄学以老庄思想为中心，但这一时期玄学有了新变化，随着江南佛教理论的传播，有许多重要僧人多与士人交往，形成玄释合流倾向，玄学中增加了佛理内容。玄学佛理都有较强的思辩色彩，当文士们在生活中以谈论佛理玄理作为表现他们的高雅情趣时，也就很自然地影响到了他们的诗歌创作，东晋玄言诗的兴盛的根本原因即在此。 二、陶渊明 “大诗人先在生活中把自己的人格涵养成一首完美的诗，充实而有光辉，写下来的诗是人格的焕发。陶渊明是这个原则的一个典型底例证。正和他的诗一样，他的人格最平淡也最深厚。” ——朱光潜《陶渊明》 陶渊明是晋宋之际最优秀的诗人，在中国文学史上影响深远，因而在中古文学研究中也最受瞩目。自宋以后，特别是明清时期，陶渊明的作品受到众多的学者的重视。 1、陶渊明生平与思想 陶渊明，浔阳柴桑（今江西九江）人，曾祖陶侃为东晋初名臣，以军功官至大司马，封长沙郡公，是东晋地位显赫的人物。祖父陶茂曾任武昌太守，父亲陶逸做过安城太守，所以陶家自陶侃起，仕宦已历三世，算得上是一个有地位的贵族。但是，陶侃尽管地位较高，他却毕竟和王、谢等门阀士族不同，他出身较寒微（晋陶母剪发待宾），而且出身少数民族，因而他在当时仍然是被那些高级士族所轻视的，比如温峤曾骂他是“奚狗”，《晋书·本传》说他“望非世族，俗异诸华”。到了陶渊明这一代，由于父亲早亡，家世已经中衰了。 陶渊明 (约365年—427年)，字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生，入刘宋后改名潜。陶渊明的一生，可以分为闲居、出仕、隐居三个阶段。 闲居：即二十九岁出任江州祭酒之前。关于这一时期的生活，目前材料较少。 出仕：陶渊明初次出仕是在他二十九岁，出任江州祭酒。 出仕原因可能有二。第一，早年渴望建功立业。隐居后的陶渊明是一个淡薄名利的隐士，但早年的陶渊明曾颇有壮志，他的《杂诗》说：“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥”，而他的《拟古》则云：“少时壮且厉，抚剑独行游，谁言行游近？张掖至幽州。”表现一种任侠的精神。第二，亲老家贫。这一点他诗文中并不讳言：“畴昔苦长饥，投耒去学仕。将养不得节，冻馁固缠己。是时向年立，志意多所耻，……”（《饮酒》）说自己由于生活困难，年近而立，不得已而出仕的。但这次出仕时间并不长，不久即以不堪吏职而辞职，后来江州又召他为主薄，他未就任。 陶渊明第二次出仕约在他三十五岁时，到江陵担任荆州和江州刺史桓玄的幕僚。桓玄是一个有野心的军阀，他占据长江中上游，对晋室虎视眈眈，图谋篡夺。陶渊明至江州后，可能看到桓玄并不能帮助自己实现理想，同时对他企图篡弑的丑剧也很憎晋，于是又产生了归隐之念，恰好在他三十七岁这一年，他的母亲去逝，按古代丁忧规矩，陶渊明便辞职回家了，守丧三年。 陶渊明第三次出仕在他四十岁时。这次出仕先任镇将军刘裕的参军。但是他的心情仍是矛盾的，一方面他有幻想与希望，另一方面又疑虑重重。很可能他与刘裕仍然合不来，所以第二年改官任建威将军刘敬宣的参军。同年八年，他又以“耕植不足以自给”，求任彭