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1.社会思想的定义：社会思想是人们在社会生产和生活实践中形成的关于社会生活秩序的构建，管理及理想社会模式的观念、构想或理论。 中国社会思想史：就是研究历代中国人在社会生产和生活实践中所形成的关于社会生活秩序的构建、管理及理想社会模式的观点、构想或理论发生、发展和继承或斗争的内在历史过程及其特点与规律的社会学分支学科。 2.社会思想史技术性方法：区域法、阶段法、学派法、阶层法、群体法、人物法、著作法、观念法、民族法、比较法。 3.从夏商到西周时期的社会思想的特点：从夏商到西周时期，社会思想的趋势是从重视神事向重视人间事物的方向发展。其思想文化由氏族社会后期的以巫术文化占主导的，发展到为殷商时期的以祭祀文化占主导，再发展到西周时期的以礼乐文化为主导。这种社会思想发展为趋向为春秋战国时期诸子百家社会思想的形成奠定了基础。 4.叔孙豹的“三不朽”论：A:叔孙豹与“三不朽”论：叔孙豹为春秋时鲁国大夫，据《左传》记载，鲁大夫回答范宣子问什么是死而不朽时说：太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此为不朽。B:三不朽的意义：a:展现了中国人的一种人生观和社会价值观，即人生的意义就在于对社会对他人的贡献。b：完全摆脱了“天”或“天命”对人生价值的影响，代表春秋时中国社会思想转向和发展趋势，至晚到春秋时期，中国社会思想的社会本位和伦理本位之特色已形成。C：体现出一种人文历史观。 5.孔子论“仁”：“仁”和“礼”是不可分割的一个整体，他所说的“礼”不但是一种政治原则，一种仪文，而且也是一种社会制度，一种社会规范。是仁的外在表现形式。“克己复礼为仁”，这是他对仁的高度概括，所谓仁，就是克制自己，使礼治得以实行。我们认为孔子的仁就是社会制定的人与人的关系与每个人主动服从礼，主动按社会规范处理好人与人关系等行为的有机的总和。仁是孔子提倡的社会规范的核心。孔子所谓的克己也是一种人的心理素质修养，是要把礼的规范内化于人们的思想和行动中的过程。 6.孔子认为处理人际关系的准则：忠恕原则，是最基本的宗旨,人际交往准则中最重要最基本的是“孝”“悌”。最高准则是就是己所不欲勿施于人（金规则）。一个人要懂得爱护别人，要做到“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲勿施于人”。子对父要孝，父对子要慈，弟对兄长要悌，对朋友要信，君对臣要礼，臣对君要忠，统治者对被统治者要爱，要泛爱众，要恭，宽，信，敏，慧。 7.中国社会思想史的人性:一是生命的内核与本质，二是生命的可能。对人性持什么态度关系到对人与社会的基本看法，所以人性问题就成了中国思想史的核心问题。。 8.孟子“仁政”的内容：第一：“不忍人之心”与“推恩”。政治领袖的不忍人之心是仁政的社会心理基础，这和他的性善论相联系。因为人都有恻隐之心，都不忍心看到别人受危难困苦，所以就能“推恩”于人。第二：养心，寡欲。第三：反求诸己。仁政必须从当政者做起。第四：明人伦。孟子推崇仁义的价值，声称仁是人们最安全的住所，义是人们最正确的道路。 9.论老子小国寡民理想社会模式的特点:实际是一个封闭型的小型社区，整个社区规模不大，人口不多但人们安居乐业，生活安稳富足，人们文化不高生活简单，既用不着机械也用不着文字，他们不知不识全听自然的支配，社区内部自己生产自己消费，完全是一种自给自足的自然经济。 10．墨子认为制定政策应遵循的原则步骤：1，必须体察下情，这是社会治乱的根本。治理者要准确获取社会舆论。求兴天下之利，除天下之害。2，要有一定的步骤：A考察历史上管理社会的经验教训B分析人民的现实生活状况C在前两步的基础上制定出具体的管理社会的方案。3.要制定统一的社会行为规范。4.要鼓励人们自由竞争，努力成为生活的强者，社会的贤者。认为宣扬“天命”是欺骗老实人的伎俩。5.必须注重调节人与人的关系只有“爱人利人”才能使自己和别人都能得到利益，人类的共同生活才能上期维持并得到发展。 11．墨子认为控制社会的方法：第一政治形式，主要靠奖与惩来完成，以管理社会的贤者能者制定社会行为规范为标准，对于严格实行这些规范的人进行褒扬，称为善行。对不尊重这些规范的进行批评和惩罚，对严重越轨的制定法律进行制裁。第二宗教的形式，提倡尊天事鬼。以人类的力量控制人类的行为有很大的局限性，因此必须借助“天”“鬼”的威力，协助人类完成控制社会的工作。上尊天，中是鬼神，下爱人。 12.杨朱“为我”的社会功能：第一：认为只要人人“为我”，“贵己”，才能收到“公天下之物”的社会效果，主张对生命和物质利益采取达观开放的态度。第二，认为社会上人人都为我，贵己，具有社会控制的功能，就不会去做有害于自己的事，就会节制不利于己的欲望。第三，认为人人都为我贵己，各种社会问题才能得到根本的解决。解决这个问题的根本方法就是摆脱现实社会的价值标准，重视生命的自由，把自己的生死和一切牢牢