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08下半年《岭南民间文化》试题 一、填空题1、最能代表岭南文化特征的是 广府 民系，它是岭南三大民系中最早形成的居民共同体，是由 古越人 和南迁的中原移民融合而成的。2、最能反映岭南文化与中原文化交融变异的是 客家 民系的风俗。3、壮族较有特色的节日是 四月八的“牛王诞“。4惠能离家学佛的故事，充满了佛法的确 “色”“空”观念。5、广东民间的“牛王诞”、“出水龙”是四月八的“?? 浴佛 节”同一天进行。6、民间对刘三妹称谓的变化为我们提供了她传歌的路线，她的行迹又给我们划出了一个风俗圈，即??? 岭南民众峒溪文化圈 。7、潮州灯谜的体裁种类多，基其中最富有文学艺术价值的是 诗谜???????? 。8、潮州功夫茶的“八步法”是指治器、 纳茶 、候茶、冲点、刮沫、淋罐、烫杯、__筛茶_____。9、建于地面的半地穴式窝棚建筑和高于水平（地）面的 干栏式建筑 是岭南先民走出洞穴之后的主要居住形式。10、潮州民居平面类型很多，最基本形式为 下山虎 和 四点金 ，其它民居大多以四点点金为基本单元加以组合发展而成。11、一般说“佛山秋色”是 秋色工艺品 ；“秋色赛会”俗称“ 出秋色 ”，它是佛山民间工艺展览的一种形式，开始是为庆丰酬神，后发展为一项综合性的民间群众游艺。12、历来被人们视为岭南婚姻风俗的两大奇事是指 “自梳”和 “串隆闺” 。13、专门为显贵培育妾氏的行业叫??? 捻妹花?? 。14、广州的生菜会是以?? 芳村 的坑口为最。15、在广东，?? 祝融?? 被称为水神，供奉于广州东郊部南海神庙。 二、单项选择题1、（ B ）的风俗，最能反映岭南文化与中原文化交融变异。 A、广府民系?B、客家民系C、福佬民系??D、广府民系和客家民系 2、瑶族的盘古王诞要举行隆重的（ B ）活动。A、耍花灯??B、耍歌堂C、迎新娘??D、满月酒 3、五羊神话中五羊的排位与（ C ）有关。 A岭南风俗??B、中原C、赵佗???D、南方图腾 4、移民羊城的先民是带羊而来，因为（ B ） A、羊小便于携带?B、羊的繁殖力强。适应力强 C、羊有灵性?D、羊是先民的图腾 5、在广东，真正把刘三妹当作歌仙来崇拜的地方是（ D ） A、兴梅??B、新兴?? C、连县?? D、阳春 6、围龙屋是（ B ） A、广州民居??B、客家民居C、潮汕民居??C、佛山民居 7、广州以及珠江三角洲城镇现存量最大的传统民居是（ B ） A、西关大屋????B、竹筒C、骑楼?? C、围龙屋 8、人神是指（ C ） A、阴间之神?B、观念神C、各族祖宗神???C、观音菩萨 9、龙母作为水神的神性，一是通过她本身的法力，二是通过（ A ）来实现的。 A、五龙子??B、养父 C、与赖布衣斗法??C、海龙王 10、波伏神是属于（ B?? ）。 A、天神???B、水神???C、幂神?????? D、自然神 三、简答题 1、 在六祖学佛故事的编造里体现了哪些佛教文化？举例简要说明。（1）惠能离家学佛的故事、关于“幡动”的辩论体现了佛学的色空观；（2）惠能坠腰石春米的故事体现了佛学讲求艰苦磨练的精神；（3）惠能种菜的故事体现了佛学要求的根基清净、心如止水的品格； （4）惠能吃早餐的故事体现了佛学要求的悟性；（5）惠能显法的故事（惠明追衣钵、向陈亚仙借地，行昌行刺等）体现了佛学无边的功能； 2、 简述“自梳”和“串隆闺”有什么不同？???? 自梳女就是通过一种特定的仪式，自己将辫子发髻，表示永不嫁人，独身终老。但一经梳起，终身不得翻悔，父母也不能强其出嫁。日后如有不轨行为，就会被乡党所不容，遭受酷刑毒打后，捆入猪笼投河溺死。死后还不准其父母收尸葬殓，得由“姑婆屋”中的自梳女们用草席与门板草草挖坑埋葬了事；如村中无“自梳女”帮助殓埋的，便被抛入涌中随水流去。串隆闺是海南黎族男女青年自由恋爱的一种形式。隆闺是黎族家未婚男女的单独住房，当家中儿女长到十五岁时，家长就为他（她）在居屋外面建一间有五六平方米的小房子，也有的是几个青年相约一起建在村寨附近山坡上。每当夜幕降临，青年男女便三五成群来到黎族寨附近的树林或空地上对歌，物色意中人。男有情女有意时，就会邀对方到自己的隆闺中意单独对歌。一般是男青年到女隆闺来对歌、玩乐器，双方情投意合时还可以在女隆闺里过夜，至到第二天清晨才告别回家。 四、论述题 1、 试述广州茶楼所具有的文化特点。（1） 趋时变奏，源远流长（2） 食艺结合，情趣盎然（3） 中西合璧，广采博收（4） 得天独厚，领导潮流 2、 论述佛山秋色的特色。（1） 以假乱真，出奇制胜。因为秋色艺术是手工业工人、农民、小商贩创作的，它主要表现平民的理想和情趣。比如秋色中的担头，就是由扮演小商贩的人将“水产鱼虾，水果花卉”等，挑肩车拉