傳播受体论庄子慧能与王阳明的“接受主体性20140823.docVIP

邵培仁、姚锦云：《传播受体论：庄子、慧能与王阳明的“接受主体性”》,《新闻与传播研究》2014年第10期，第1-26页。 传播受体论： 庄子、慧能与王阳明的“接受主体性” 邵培仁 姚锦云 一、引言：中国文化的内向超越与传播思维的“接受主体性” 余英时先生曾在《从价值系统看中国文化的现代意义》一文中，提出了西方文化的“外向超越”和中国文化的“内向超越”说。“外向超越”表现为现实世界与超越世界的二分，“内向超越”则体现为现实世界与超越世界的“难舍难分”[]。这两种文化“性格”体现在认识论上，西方文化是“我”与世界的“主-客”二分，即以“我”来认识“非我”的世界，包括第三人称的他（她）；中国文化则是“我”与世界的“合”与“通”，即认识了“我”就认识了世界，包括与“我”一样的其他“我”。将这两种文化“性格”进一步延伸到传播思维，同样中西差异悬殊。西方主流的大众传播研究传统，是一条由传播者（我）指向受传者（他/她）的路径，“受众”概念就是典型的第三人称取向。虽然“使用与满足”理论是对传统观念的反思，但其描绘的受众，仍然是第三人称的“他（她）”，而不是第一人称的“我”，因而受众概念总是显得缺乏主体性。相比之下，中国传播思维则关注由接受者（我）指向传播者（我）的路径，两者是相通的，第一人称