第五十七课 菉竹山房[精选].pptVIP

导入新课 今天的我们生活在一个极力张扬个性、渲染自我的时代，可是大家知道吗？在新中国成立以前，受封建思想的影响，很多女孩子，因为丈夫过世，年轻守寡，痛苦一辈子，或是丈夫死，自己也死，这些女子绝对依附于男子的表现。是封建社会对女性的极大的不公，男女间的不平等发展到了极致。简直到了令人匪夷所思，不可思议的地步，今天，我们就来看一篇这样的文章---《菉竹山房》。 吴组缃 吴组缃（1908.4.5--1994.1.11），安徽泾县茂林人。1929年，吴组缃考入清华大学经济系，一年后转学中文，1933年毕业后直升清华大学研究院深造。清华园时期，是吴祖缃文学创作的高峰阶段，与季羡林、林庚、李长之并称为“清华四剑客”。 吴组缃 吴组缃的作品 1932年到1934年他创作的小说《官官的补品》、《菉竹山房》、《万字金银花》、《一千八百担》等，以皖南农村现实生活中经济与制度的衰落为题材和鲜明的写实主义风格享誉文坛。 安徽泾县茂林风光 安徽泾县茂林风光 安徽泾县茂林风光 关于“冥婚” 依据文化人类学的解释，“冥婚”有两种形式。一种是为已经夭折的男女举行婚配并合葬的习俗。这种形式的婚配，配偶之间生前一般没有订过婚。据说20世纪在台湾的一些汉族村社中仍然存在此类婚姻现象。另一种则是生者与死者成婚的现象，故又称为“阴阳婚”。在封建宗法制度与传统迷信思想制约下，凡订过婚而未正式结婚的配偶，如男方忽然死亡，女方仍须与死者举行婚礼。 节孝坊 写作背景 虽然已经过了辛亥革命,五四运动,三十年代的中国,除了一些大城市稍有变化之外,广大的农村一切如昨.封建礼教,封建意识依然十分沉重地抑压着人民群众。作者出身于安徽农村,自小耳闻目睹了旧传统吞噬活生生的青年男女的许多故事.到北京读书后,尽管“过的是电灯电影洋装书籍柏油马路的另一世界的生活”,但想起以往落后,闭塞的乡下,作者更是感慨万千。 内容提示 《菉竹山房》通过传统女性二姑姑年轻时的恋爱、婚姻以及凄凉人生历程与悲苦扭曲心灵的描写，控诉了封建吃人礼教与“阴阳婚”的落后愚昧习俗对人性的压抑与摧残。同时也表达了作者对主人公的人道主义同情和对自然人性的肯定。 层次结构 全文可分为三个部分： 　　 （1）开头至第九自然段末“于是阿圆不愿去的心，变成急于要去了”。这一部分侧重背景的交代。写“我”和妻子阿圆，从城市回到久别的故乡——皖南一个闭塞的农村，要去看望十几年未见的二姑姑，由此引出二姑姑青春时代“红颜薄命”的悲剧故事。 层次结构 (2)从“我说金燕村，就是二姑姑的村”至“我释然，向阿圆笑笑，阿圆却不曾笑，只瞪着眼看兰花”。写“我”和阿圆对二姑姑的探访。这部分对二姑姑所生活的村庄及其大宅子“菉竹山房”作了细致的刻画和铺陈。阴森幽闭的菉竹山房不仅是二姑姑悲惨命运的见证，也是她悲惨命运的象征。如果说二姑姑的“阴阳婚”还只是她悲剧的开始，那么，她禁锢在菉竹山房这座与世隔绝的大屋里度过的漫长岁月，就显得更加悲惨了。 层次结构 (3)从“我说邀月庐清新明朗，那是指日间而言”至结尾。这一部分是对“我”和阿圆入住的菉竹山房的“邀月庐”的特写。白天的菉竹山房就笼罩着陈腐神秘恐怖的气氛，到了夜里更是鬼气森森。正当年轻夫妇恐惧不安无法入睡之时，突然又看到窗上露出的“鬼脸”，“我”冲出门外，发现两个“女鬼”竟是二姑姑和兰花。小说结尾出人意料，却写出了那个封建的时代、畸形的社会对人性的极大残害和扭曲。 二姑姑的故事 二姑姑的故事好像和一般古代才子佳人的故事没有什么差别。象西厢记中的崔莺莺和张君瑞一样红杏出墙，私定终身。故事的蓝本如出一辙，但故事的结局却不尽相同。崔莺莺和张君瑞虽历尽曲折，却终成眷属，成就了一段佳话。而小说中的二姑姑却没有那么幸运。这幕才子佳人的喜剧闹了出来，人人夸说的绣蝴蝶的小姐一时连丫头也要加以鄙夷。叔祖虽从中尽力撮合周旋，但当时究未成功。 二姑姑的故事 若干年后，扬子江中八月大潮，风浪陡作，少年赴南京应考，船翻身亡。绣蝴蝶的小姐闻耗后，在桂花树下自缢，为园丁所见，救活了，没死。少年家也觉得这小姐尚有稍些可风之处，商得了女家同意，大吹大擂接小姐过去迎了灵柩；麻衣红绣鞋，抱着灵牌参拜家堂祖庙，做了新娘。二姑姑的人生至此告一段落。小说中出现在我们面前的已不是当年那个多情的绣蝴蝶的十九岁的小姐，而是一个已经年迈的老太太。 内容述评 （1）控诉封建礼教,封建婚姻制度对人性的摧残与迫害。作品通过二姑姑年轻时期的恋爱,婚姻悲剧,深沉的表达了对封建礼教,封建婚姻制度的控诉.一个”聪明年少的门生”,一个擅长女红的年轻姑娘,从相互”羡慕”而有了恋情.可是,当时的环境无法容忍他们的相爱而从此受尽”鄙夷”.少年”船翻身亡”,姑娘才得以”麻衣红绣鞋,抱着灵牌参拜家堂祖庙,做了新娘”。作品的深刻性就在于:二姑姑的恋爱失败,却又以”迎了灵柩