读《捕食者说》有感[精选].docVIP

读《捕蛇者说》《爱莲说》《松树的风格》有感 朱 治 情 标题中的三篇文章，对于一个具有初级中学文化水平的人来说并不陌生，记得学习标题中的三篇文章，最早是在中学生的课本中，当时老师的讲习随着时间的流逝已经逐步淡忘消失。之后参加工作步入社会，虽然也从各种媒体上读到看到过，但是并没有怎么认真的仔细琢磨他的深刻意义。今天，把这三篇文章放在一起，列为党的群众路线教育实践活动的教材专门学习，我的感觉是：三篇文章虽然写作的时间和作者身份不同，但是，他们具有共同之处，作者三人均是与永州有关的人物。《爱莲说》的作者周敦颐和《松树的风格》的作者陶铸均是永州籍人氏，他们均是永州历史文化名人；《捕蛇者说》的作者柳宗元虽不是永州籍人，但他在永州零陵郡为官10年，他写的事情发生在永州零陵境内，他是永州历史文化标志性人物。而且特别难得的是他们三人虽然所处的时代和官职不同，但是，他们均具有一颗忧国忧民的爱国心，他们的文章向人们传递一种乐观向上、催人奋进的精神。这种精神对于我们今天从事社会主义革命和建设的人来说显得尤其珍贵。下面，我把这次重新学习三篇文章的心得体会提出来与大家共勉。 一、党与人民群众同甘共苦心连心是巩固执政党地位的必然选择。 孔子曰：“夫君者舟也，人者水也。水可载舟，亦可覆舟。君以此思危，则可知也。”这是孔子告诫君王执政的历史名言。在唐朝李世民夺取政权以后，经常以孔子的这句话用来告诫众臣。李世民不仅这么说，而且也这么做。在他执政期间，全国推行轻谣薄赋休养生息政策，他关心体恤民情，劝课农桑，把唐朝推向鼎盛，开创了中国封建社会著名的“贞观之治”。他在位二十三年，国力强盛，社会安宁，国家出现了“道不拾遗，夜不闭户”的繁荣景象。可是，并不是唐朝所有帝王都与李世民一样，能够尊重体恤民意，密切联系实际，实现人民群众的愿望。柳宗元生活的唐宪宗君王就不是这样，唐宪宗李纯是唐朝第十二代皇帝，他的皇权是在宦官俱文珍的帮助下取得的。在他继位的十五年中，由于地方藩镇势力的不断壮大，中央集权统治权力削弱，封建统治阶级与农民阶层的矛盾日益加深，地方官僚集团不顾人民群众生产生活能力，大肆加重税赋，盘剥压榨、强取豪夺，他们抵制和抗拒唐顺宗皇帝推行的“永贞革新”，使不堪折磨的农民出现了流离失所，家破人亡的局面。柳宗元自幼随父宦游各地，亲眼目睹了各地农民的生活现状，树立了革除弊政改善民生的政治理想。他为了实现自己的政治抱负，在顺宗皇帝的支持下，他追随王叔文、王坯等人推行“永贞革新”，“永贞革新”由于得不到宪宗皇帝的支持而失败。革新运动失败后，柳宗元等人被罢官贬职遣派到边远州任“司马”（史称“八司马”），柳宗元被贬到永州任“司马”。《捕蛇者说》正是柳宗元在“永贞革新”失败的背景下，被贬职永州期间书写的一篇散文。他通过描写永州地方一名捕蛇农夫的经历，真实地反映了唐宪宗执政时期农民受苛捐杂税压榨的生活惨状，深刻地揭示了封建统治阶级苛政猛于虎的贪婪本质，从中可以看到柳宗元痛恨统治当局力图改变现实却无力回天的郁闷心情。同时从这篇文章我们看到了唐朝帝国从鼎盛走向衰落的深刻原因。历史的经验再次昭示：统治者对待人民群众的态度是决定统治者执政地位稳固的关键因素，人民群众与统治者的关系是水可载舟亦可覆舟的关系。《捕蛇者说》虽然没有直接说出这个原因和规律，但是，柳宗元在文章中揭露的统治当局残酷压迫农民是封建统治者走向衰亡的必然规律。因为封建统治者的政权是建立在地主阶级少数人压迫和剥削农民大多数人的基础之上，他们要维持中央庞大的腐败的国家机器运转，藩镇割据地方势力要维持自己的存在，他们的手只有伸向最广大的农民群众，从农民群众的口袋中攫取钱财。当农民群众不堪忍受、生活走投无路的时候，他们必然会奋起反抗，甚至推翻地主统治阶级的政权。中国共产党不同于历史上任何阶级政党和统治集团，他从诞生的第一天起，就是代表最广大农民无产阶级的利益，他与人民群众具有天然的血肉关系。因此，在他依靠广大人民的力量夺取政权以后，人民群众的利益和党的利益是一致的，他们共同的利益和愿景是：希望国家和中华民族日益昌盛强大，中华民族屹立于世界，在党的领导下实现中华民族“强国梦”。这个共同的理想和目标把党和人民凝聚在一起，使他有别于历史上的任何阶级政党及统治者。要实现这个远大理想和目标，离不开人民群众的参与和支持。因此，始终保持与人民群众的联系，始终与人民群众心连心，始终与人民群众同甘共苦，始终与人民群众团结奋斗，将是我们党始终坚持不渝的根本组织路线和工作方法。只有始终把人民群众利益放在第一位，我们的革命建设事业才能取得最后胜利，中华民族的“强国梦”才能最终实现。柳宗元的《捕蛇者说》虽不能从正面解答我们今天面临的困难和问题，但是，他从中国古代历史发展的反面给我们揭示了治国理政的经验教训