贵州长顺白云山建文皇帝潜藏处[精选].docVIP

贵州长顺白云山建文皇帝潜藏处 ?? ? 师言 　　我国佛教名山不计其数，单是以白云山为名的就有19座。贵州长顺白云山具有唯一性、帝王性、神秘性。它是明朝建文帝潜藏32年之久的地方。 　　自从三皇五帝始，到清末宣统止，我国共有皇帝661个。自汉明帝时期佛教　传入我国，帝王信仰佛教的不少，真正当过和尚的只有四个。亦帝亦僧的梁武帝，先僧后帝的朱元璋，先帝后僧的南宋恭帝和明建文帝。自己开山建寺，当和尚超过40年的只有建文帝。清顺治皇帝因爱妃病故悲伤不已，毅然出家当和尚，纯属传说，不是事实。 贵州长顺白云山的白云寺，就是明朝建文皇帝朱允炆开山建造的。从1408年——1440年32年间建文帝在白云山出家修行，白云山因此成为黔中佛教圣地，成为我国西南帝王佛教文化圣地。贵州长顺白云山是建文帝留下遗迹最多的地方。 远在南京的建文帝为何在几千里之外的贵州长顺白云山开山建寺，潜藏修行32年？这要从明朝“靖难之役”说起。 “靖难之役”为变天　　叔争侄位叔胜侄 “靖”有清除之意，“难”就是灾难，“靖难”就是扫除灾难的意思。明朝“靖难之役”就是叔叔朱棣以侄儿朱允炆身边有奸臣会带来灾难，要“清君侧”，扫除奸臣为名发动的战争。 它实质上是叔叔燕王朱棣向侄儿建文帝朱允炆争夺皇位的战争，是明朝统治阶级的一场内战。 这场内战是不可避免的。是朱元璋不肯打破皇位继承秩序，要把皇位传给长孙朱允炆，又不采取切实可行措施，一方面竭力抑制有夺位野心和能量的儿子们，另一方面努力壮大宽厚文弱、缺少掌权能力的长孙朱允炆势力的必然结果。“靖难之役”从建文元年即1399年7月初七，燕王朱棣以“清君侧”为名，挥师南下，进兵南京开始，到1402年6月12日燕军攻入南京，朱棣夺得皇位，改年号“永乐”，史称明成祖止，历时三年。 事后，人们争论，朱元璋在有生之年，对儿孙们这场残酷的皇位争夺是没有预见呢？还是管不得力？或者认为不必管，不想管，管不了？而今，只有天知道啰！ 拥有一国之力的好皇帝朱允炆为何斗不赢只有一方之地的藩王朱棣？ 建文帝懦弱，优柔寡断，不懂军事；朱元璋为保皇权，大肆杀戮功臣宿将，朝廷已武无猛将，文无出类拔萃之高参；“秀才朝廷”，集中了一帮迂腐的书生；又遇奸诈太监出卖军情。朱棣彪悍，能征善战；一代枭雄蓄谋夺权，武有战将，文有高参；太监密报加速其胜。这样懦弱的皇帝和迂腐的大臣和彪悍的、蓄谋夺权的朱棣反差太大啰！建文帝安能不败？ “建文”成“永乐”　　旧帝在何方？ “靖难之役”后，建文帝不知所终？其去向众说纷纭。主要有三种说法。哪一种更接近历史真实呢？ 其一，兵败自焚说。朱棣兵进南京市金川门，建文帝和皇后及七岁的太子一起闭宫自焚。朱棣赶来抢救，从灰烬中找到建文帝烧焦的尸体，不胜悲戚，抚尸痛哭，备礼厚葬，遣官致祭，辍（chuo第二声）朝三日。 兵败自焚说是朱棣最希望的结局，也是最不可信、最经不起推敲的结局。 一俱被烧得是男是女都分不出的焦尸，凭什么说他是建文帝？朱棣厚葬焦尸，只为遮人耳目，只为“名正言顺”地登上皇帝宝座。如果那具焦尸就是建文帝，就不会发生郑和七下西洋的事情，就不会发生胡滢（ying音迎）被“夺情”只为暗地访查建文帝的事情。 建文帝根本没有被烧死在宫中。“永乐”十五年，即“靖难之役”后十五年，明朝发生谷王反叛的事情。谷王反叛时说：当年开金川门迎朱棣进城，实际是为放建文帝出城，现在举兵是为建文帝复辟。谷王是金川门之变的当事人，其说法应该是可信的。 其二，漂洋出海说。朱棣先派心腹太监郑和到云南寻找一年多，毫无结果，又怀疑建文帝逃往海外。传说建文帝逃出皇宫，泛舟出海，远走南洋避难，过着恬（tian）然处得的隐居生活。于是派郑和七下西洋，名为“耀兵异域，示中国富强”，实为寻找建文帝，首要任务是寻找建文帝，其次才是“耀兵异域，示中国富强”。郑和七下西洋，历时28年，船队规模多达百余艘，往返一次多时两三年，少时几个月；船队人数多时过两万，少时也几千，是当时世界上最庞大的船队。成千上万人在海外寻找28年都没有找到，说明漂洋出海说也不成立。 其三，出家为僧说。当朱棣逼进南京城时，少监王钺（音越）提醒建文帝：太祖驾崩前曾留下一个朱红锦盒，叮嘱在紧急时刻打开。找到锦盒打开一看，里面有三套僧人度牒、袈裟、鞋帽，还有剃刀和白金十锭。翰林院编修程济立马为建文帝等到人剃发，建文帝以“应文”为法号，吴王教授杨应能以“应能”为法号，监察御史叶希贤以“应贤”为法号打扮成僧人，准备逃走。当时在宫中的五六十人恸（音痛）哭仆地，俱愿随亡。帝曰：“人多恐败露，各宜取便”。又说：“今后但以师弟称，不必拘主臣也”。最终一二十人跟随建文帝从宫中的阴沟逃出宫廷。 出家为僧说比较接近历史真实。因为比较符合情理，又有众多建文帝行踪遗迹。 建文帝逃出宫廷征求随行人的意见：“吾往滇，依西平王如何？”。跟随大臣史彬说；朱棣势