马原导读2011[精选].doc

《1844年经济学哲学手稿》 名句导读 1、工人生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大，他就越贫穷。工人创造的商品越多，他就越成为廉价的商品。物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。（40） 马克思从明白的经济事实出发，首先提出异化的第一层含义，即“劳动者与劳动产品之间的异化关系”。 工人在劳动中消耗的力量越多，他亲手创造出来反对自己的物质世界的力量就越强大，他自己就越贫困。产品本是工人劳动力量的对象化，但劳动者的生命力却成为同自己敌对的对象的生命力，变成了金钱、商品、资本的无上权力，他自己反而被这些对象所占有，所奴役了。 因此，“劳动者同自己的劳动产品的关系就是同一个异己的对象的关系”，劳动的产品同劳动相对立，反映了“物的异化”。 2、对对象的占有竟如此表现为异化，以致工人生产的对象越多，他能够占有的对象就越少，而且越受自己的产品即资本的统治。（41） 马克思从明白的经济事实出发，首先提出异化的第一层含义，即“劳动者与劳动产品之间的异化关系”。 工人在劳动中消耗的力量越多，他亲手创造出来反对自己的物质世界的力量就越强大，他自己就越贫困。劳动者的生命力却成为同自己敌对的对象的生命力，变成了金钱、商品、资本的无上权力，他自己反而被这些对象所占有，所奴役了。 因此，“劳动者同自己的劳动产品的关系就是同一个异己的对象的关系”，反映了“物的异化”，具体的讲，更是反映了在劳资关系中，劳动者受到了资本的支配。 3、那么，劳动的外化表现在什么地方呢？（43）+下文一段 劳动的外化是劳动活动本身的异化，即“自我异化”。 劳动对于劳动者来说是外在的，不属于他自己的，不是肯定自己，自发地发挥自己的体力和智力的活动，而是否定自己，非自愿的强制劳动，被迫的劳动。劳动不是劳动本身的需要，只是维持生存的一种迫不得已的手段。人只有在运用自己的动物式机能的时候才觉得自己是人，而在从事人的活动时反而觉得自己是动物。 马克思的劳动自身异化是从劳动者同自己的产品，同外部物质世界的异化关系的事实中分析出来的，它是异化劳动概念的最基本的规定。 4、类本质的表现（45） 人的类本质即自由自觉的活动，主要表现为如下方面： 在肉体方面，人和动物一样靠无机界生活，只有靠这些自然产品才能生活。 从理论领域，外在事物一方面作为自然科学的对象，另一方面作为艺术的对象，都是人的意识的一部分，是人的精神的无机界。 在实践领域，外在的如植物、动物、光、空气等等，是人的生活和活动的一部分，把整个自然界首先作为人的直接的生活资料，其次作为人的生命活动的对象和工具，变成人的无机的身体。 1．劳动的产品是固定在某个对象中的、物化的劳动，这就是劳动的对象化。在国民经济学假定的状况中，劳动的这种现实化表现为工人的非现实化，对象化表现为对象的丧失和被对象奴役，占有表现为异化、外化。（41页） 国民经济学认为劳动者同土地、资本的分离，劳动者成为商品，是十分自然的前提，即马克思所说的，“国民经济学以不考察工人同产品的直接关系来掩盖劳动本质的异化”。 但是从现实的，对象化的层面看，工人在劳动中消耗的力量越多，他亲手创造出来反对自己的物质世界的力量就越强大，他自己就越贫困。劳动者的生命力却成为同自己敌对的对象的生命力，变成了金钱、商品、资本的无上权力，他自己反而被这些对象所占有，所奴役了。 因此，“劳动者同自己的劳动产品的关系就是同一个异己的对象的关系”，产品同工人相对立，反映了“物的异化”。 2、在实践上，人的普遍性正表现为这样的普遍性，它把整个自然界——首先作为人的直接的生活资料，其次作为人的生命活动的对象（材料）和工具——变成人的无机的身体。自然界，就它自身不是人的身体而言，是人的无机的身体。+接下来一段（45页） 马克思论述了人与自然之间的关系, 提出人与自然统一的思想，两者是在人的实践和社会中得到统一。 首先，自然界是人的自然界。一方面，自然界是人的无机身体，人们把自然作为直接的生活资料，和生命活动的对象。另一方面，自然界是人的精神源泉，作为人自然科学和艺术的对象，是人的精神无机界；其次，人是自然的人。人是直接的自然存在物，人也是能动的类存在物。 但是异化劳动却成为了人与自然界相分离的根源，人同自己的类本质，即自由自觉的活动相异化，因此导致了人与自然关系的混乱，人破坏自然，浪费自然资源等等现象。 从现实意义上看，自然和人类是统一的，人们应当处理好人与自然的关系，保护利用好自然。 3．一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的本质，而人的类特性恰恰就是自由的有意识的活动。（46页） 马克思通过对社会经济生活的剖析和对资产阶级政治经济学的批判，认识到人的类本质就是“自由