骨刻文研究方法[精选].doc

骨刻文与陶器符号和甲骨文源流传承及解读法 2012-05-03 11:11:22　　　　　 来源：山东大学历史文化学院网站 ? ?文/刘凤君??? 2002年山东济南四门塔佛头像回归后，我在从事中国早期文字与书法艺术的专题研究时，发现甲骨文至仰韶文化和大汶口文化陶器符号之间相隔1000多年的时间还是一个空白期。这个时期应有一种新符号或文字产生，并且它还应该是甲骨文的主要源头。寻找这个时期的符号或文字就成了我专题研究的主要内容。??? 天道酬勤，因缘有遇，骨刻文的发现填补了这一空白。2005年我在济南发现骨刻文。2007年夏我又发现昌乐收集的一批骨头上的刻划是文字，这批骨刻文是收藏者在2007年春天开始收集的。??? 2007年秋天，临沂市李玉亭先生和苏兆杰先生带着几件有刻划的骨头和一件有刻划的石璧到我家请我看。这是2007年夏天苏兆杰先生从江苏邳州大墩子村民手中获得。??? 我仔细看过后，当时告诉他们三点：一是这批文物是大汶口文化中晚期的遗物；二是獐牙勾形器上的刻划是八卦符号，其它骨器和石璧上刻划的是鸟纹，总起来还是属于符号，是一批重要文物；三是希望对大墩子遗址做更多的调查。我当时把他们推荐给中国社科院考古研究所所长刘庆柱教授，希望尽快发表这些资料。去年秋天苏兆杰先生又告诉我他在大墩子遗址又收集到一块骨头，上面有刻划。他把图片寄给了我，我通过图片观察应是骨刻文。近又得知，有文物爱好者在苏北地区的其它地方也采集到骨刻文。把这些资料和高邮龙虬庄陶文联系在一起考虑，可以推测：今天江苏省中北部地区或者说是淮河流域不但发现了大汶口文化中晚期刻划符号的骨器和刻划纹饰的石器，而且也发现了骨刻文。在这里骨刻文与大汶口文化符号和装饰图案关系如此密切，这一地区很可能也是骨刻文产生的主要地区之一。??? 我出版《骨刻文发现与研究丛书·昌乐骨刻文》和《骨刻文发现与研究丛书·寿光骨刻文》后，进一步认识到济南大辛庄商代地层出土的骨刻文和甲骨文非常重要。在去年和今年春天，我们对济南附近和章丘龙山镇等地进行了十多次调查，（图1）发现龙山文化的发现地也有骨刻文。本书所用骨刻文，多数是当地文物爱好者在龙山镇冯家村烧砖厂挖土时采集的，一部分是我们调查时发现的。冯家遗址和周围的几处遗址几乎连成一片，西南距龙山镇城子崖遗址仅约3公里。该遗址的使用年代主要是龙山文化至商代时期。在遗址上我们采集到龙山文化和商代时期的蛋壳陶片、陶簋、陶鬲以及石刀、石斧等。 图1 刘凤君（左）与赵鹏在冯家遗址调查图1 刘凤君（左）与冯翔在冯家遗址调查 ??????? 经过几年的努力，特别是对济南附近和章丘龙山镇等地的多次调查，更重要的是采集到了较多骨刻文。我们不但对骨刻文年代和与甲骨文关系有了进一步认识，而且对骨刻文与陶器符号的源流传承关系以及骨刻文字体造型分类和解读的认识也在逐步加深。??? 一、对骨刻文年代和与甲骨文关系的进一步认识??? 谈到这一问题，必然要首先谈到寿骨60的测试年代。它是2009年11月30日我在寿光市城东北角圣城古文化遗址东南部龙山文化晚期灰坑中采集的。此灰坑还同出磨光黑陶片、黑陶鼎足和加沙黑褐色陶罐口沿等。我在出版《骨刻文发现与研究丛书·寿光骨刻文》一书中将其编号为寿骨60。??? 2010年1月7日，我把它送交中科院考古研究所碳十四实验室进行碳十四年代测定。2010年11月8日中科院考古研究所碳十四实验室出具碳十四年代测定报告， 检测结果为3363±24BP，树轮校正年代为1690BC（68.2％）1625BC。寿骨60检测结果虽然不能全面证明骨刻文的历史，但它已处在推断年代的中间，为骨刻文年代的确立奠定了科学基础，具有重要意义。??? 我和我的研究生们在2009年至2010年间，曾前后十多次在圣城遗址调查和访问当地群众。该遗址有几点引起我的注意：??? 1、该遗址面积较大，约有几十万平方米，但发现骨刻文的地方较小，和其它大遗址发现骨刻文的情况大体相同，是处在该遗址中间不到3万平方米的地方，该地方明显高出周围。该地在当时可能是居住建筑比较集中的地方，也有可能有城之类的建筑。??? 2、圣城遗址很久以前就经常出土骨头，当地群众称此地为古代的制骨厂。我们当时调查时地面发现较多的骨头，早有人在这里采集过，但我们仍采集到几件骨刻文。寿骨60就是在此处东南部大坑东壁的龙山文化晚期灰坑中采集的。 ??? 3、圣城遗址位在圣城街北端。当地群众对圣城有比较集中的两种解释：一种说这是字圣仓颉创造文字的地方；另一种说这个地方是尧和舜相会的地方。在学者们的研究文献中，就有学者认为仓颉出生于今天的寿光。更值得注意的是，在此地还采集到一件骨刻文，其中有两个刻划字符我解读为尧和舜。??? 去年春天